汉字为啥竖着写

ilavie

我觉着主要是材料制约吧……竹简之类与砂纸的不同影响了书写

rubanth

我觉得是地球引力

EDWARDIITII

那麼. 為什麼他們信上帝？話說十戒也是橫排的...
另外, 有位印度朋友告訴我，印度人搖頭也是"Yes"的意思 ...
ahbau 发表于 2011-2-1 04:35

阿爾巴尼亞人搖也是YES的意思

御风行

看到“摇头”和“点头”的程度，那可真是一目十行呀，能看明白吗？这也太“扯”了吧！

丁十三

对这个表示怀疑，不管是横写竖写还是敲键盘，思路该卡的时候都会卡。
anubis 发表于 2011-2-1 21:02

当然，思路总有断的时候，书写是以笔势的连贯性影响思路的连贯性。
横写和竖写更多是习惯问题，当你无法驾驭竖写的习惯时，可能反而会因为要刻意在意竖写的习惯而打断思路。但是，当你横竖都习惯时，竖写会比横写卡得少，这和英文相反。书写习惯本该与文字结构有关，可是我们很久之前就硬生生割开了。可以怀疑，不妨一试。

关于键盘的卡，有时我是卡在拆字上。用拼音输入法，错别字变多了。这和书写是两个话题。

丁十三

回复 22# ilavie
汉唐之后，已是用纸。

丁十三

回复 25# 御风行
灌水不本来就是扯吗？

还是外行

呵呵，没必要什么都扯到闻花进而扯到人性、爱国、宇宙和平上吧？无非早期书写习惯固定下来罢了
骨多是长形的，从上往下顺着写很自然。竹片也是，文字竖写，再装订成册，竹简自然横过来了，和长方形的书桌方向一致。
古埃及文可以横写也可以竖写，估计也是受材料所限。埃及人惯用纸草，幅面较宽大，横写自然无妨。而我感觉，竖写在宫殿、墓道等建筑上书写更方便，可以让人一边看一边往前走，否则不仅要在墙上打上竖的分割线，还要让人走“回头路”，相当不严肃。
而西方语言鼻祖希腊语、拉丁语的祖先在古巴比伦、古希伯来。当地的书写习惯是在泥板上用棒子“戳”字，幅面也比较宽松，养成横写习惯也不奇怪。

丁十三

材料问题而已---------无论牛胛骨、乌龟壳以及后来的竹简都是小而狭长布局；反之其他文明用泥版、莎草纸以及 ...
洗心堂主 发表于 2011-2-1 17:26

堂主好，本来就是戏言嘛。哈哈，我们一起讲故事吧。
　　关于横竖书写，我觉得呢，是个鸡生蛋蛋生鸡的历史问题，哈哈。竖写推进汉字结构向适合竖写的方式演化，不是一句单纯的材料问题可以概括的。在牛胛骨、乌龟壳及后来的竹简上写的文字结构，横竖都可以，自晋以后，书写习惯使汉字结构更向竖写方面优化，不管是章法布局还是书法的演化。这中间牵丝连带还挺多，还包括阅读习惯的养成。习惯竖写，习惯竖向阅读，习惯竖向思维。这是一个历史的演化过程。

　　不管是先有鸡还是先有蛋，现在汉字的结构已经是适合竖写而非横写，可是我们却习惯横写。早期的演化是习惯附和自然，现在的习惯是直接一刀切，干掉原来的东西。方式与原来相反，我们先习惯横向阅读，再习惯横向书写，在这种习惯式的横向思维中，我们开始横向比较，减少了纵深的探索，否定前人，否定一切。

　　这是一件很扯淡的事儿，比钱，比权，比官，比胜负，可是自己是怎么回事儿，自己真正想要的是什么，这种纵深思维的能力正在倒退。

　　再回以前一个兄弟的话，说点头看书那得看多快啊，其实咱们看一下竖向阅读的点头的具体情境，一个秀才一边读，一边这个头上下左右摇来摆去，这不是他的眼动，而是姿态的转变，当阅读一篇文章，产生共鸣的时候，姿态的自然转变。中国人的东西是相通的，意识会带来行为上的表现。这种表现，欧美人，很少，我们自己也在慢慢消失，有人说，这个是礼貌和素质提升。呃，真的是这样的吗？

　　我们扯淡一下一句成语，“邯郸学步”，现在人当笑话听，走路还用学吗？那咱们说现在模特走猫步用不用学？军人走正步用不用学？在特殊的场合的走路，现代人是要学的。古代人，其实也一样。

　　看一下古代的礼法，《礼记》成书于周代，跟庄子的时代相不远，是一部专门规范礼法的书，人们饮食起居等生活细节都得按着书中所说的去做。其中的《曲礼》篇是讲举止的，有许多是关于走路的规矩，如“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退”，“为人子者……行不中道”，“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手”，“从长者而上丘陵，则必乡（向）长者所视。登城不指，城上不呼”。“将上堂，声必扬。”“户外有二屦，方闻则入，言不闻则不入。将入户，必视下。”“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”“趋”就是快步走，许多场合是不可以趋的，而有的场合又不可不趋。“上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。”连上哪个台阶，先迈哪只脚都是有规矩的。至今流传下来的日本茶道，最早起源于唐朝礼法，也有关于起身走路先迈哪只脚的规矩。一个走路有这么多礼法，那么，怎么能不学呢？

　　可是，要是礼法学不好，也不用爬着回去啊。这个还有一个好玩的原因——鸣玉佩。

　　玉是古人品质、身份的标志。玉佩在身上，不仅是看的，还有听的意义。《诗经·秦风·终南》：“君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。”“将将”就是人走动时玉发出的声音。《礼记·玉藻》：“既服，习容，观玉声乃出。”穿好衣服后，还要复查一下自己的容貌，听听佩玉发出的声音，然后才能出门。《礼记·玉藻》又说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”通过走路的步伐加上“揖”、“扬”等手的动作，使玉发出的声音能够配合《采齐》、《肆夏》的节奏，玉发出的声音应该是极好听的。柳宗元《小石潭记》中写了“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，就是以玉声喻水流声音之美。

　　既要走路，又得让玉发出美妙而中律之音，这样的功夫，不经过艰苦努力的学习，是掌握不了的。也正是因为走路这样难学，那个寿陵青年才没有学好。他走起路来，身上的玉声一定不好听。玉声音难听，是很丢面子的事，为了面子，寿陵青年只好匍匐着回家了。


　　说这个故事，就是想说俩事儿，一个是，我们的礼法是动静结合的，有动作，有声音，不是没有礼貌。一个是，我们自己把很多成语都演化到了和原始意义的不同，这个，就是纵深思维出现了断层。

　　思维、书写、阅读的习惯传承和演变，对人的影响还是满大的。

丁十三

而我感觉，竖写在宫殿、墓道等建筑上书写更方便，可以让人一边看一边往前走，否则不仅要在墙上打上竖的分割线，还要让人走“回头路”，相当不严肃。
还是外行 发表于 2011-2-10 20:59

　　兄弟说得对，不管是礼法还是人类的习惯演变，应当是自然的，而非一刀切的。而一刀切的习惯如果不问个究竟，影响会是深远的。人们不接受的并非对错，而是是否与自己的已有习惯相悖。觉得习惯这样就是对的，这其实是一件有意思，但是很危险的事情。这一点，倒是怀疑一切，寻根究底，要比顺着习惯来，更能发现问题。

　　爱国？人性？宇宙和平？有谁提过爱国吗？请举手，哈哈。


　　想起我们初中老师说的一个故事：杨朔听一个语文老师讲他写的《荔枝蜜》，最后说了一句话：“你讲得太好了，我写的时候都没有想到这么多。”写的时候，还真没想过爱国，人性，宇宙和平的事。可能我们小时候这些词出镜率太高，所以一看到有些厌烦的东西，就说这是说这个呢。这可能也是一种习惯，每个人都有，哈哈。


　　每个国家都有自己独特的珍宝，爱国不是一件什么可耻或讨厌的事。重要的是，这种爱，是自发的，不是“被爱国”了，“被人性”了，“被宇宙和平”了。那种被代表的感觉，有谁会喜欢呢？正是我们因为厌烦的，把原本还没有看到的东西，不了解的东西，一鼓脑连着水和孩子泼了出去，才把珍宝也丢掉了。