旧王孙兄有没有达到这种境界

旧王孙

回复 121# songhang

为什么呢？

旧王孙

回复 123# songhang

songhang兄太谦虚了，我这也就多打几个字，给大家杀杀时间，乐呵乐呵

旧王孙

回复 126# 小号100

小号兄过奖。学校教的也是一种观点，多看点别的观点，或者从材料中得出自己的观点，很多时候未必绝对正确，但必定大有益处

旧王孙

回复 128# 查尔斯

中国早期百家争鸣，多数都是实用型的学术，而带有本体论的形而上思想，算得上哲学的，道家是其中比较有代表性的（其他的有哲学色彩的还有名家墨家，不过一个偏于方法论意义，一个虽然宗 教性质较强，但也以实践为主）。在早期思想中，道家当然是了不起的（虽然比起同期印度的沙门思潮下的六师与佛教算不了什么，和早期婆罗门思想比也不稀奇），但那是在早期先民中而言，在那个时候就有了朴素的辩证法思想，算是了不起。

其实这也算各个文明的特长嘛，有的善于玄思，有的善于实干，十全十美什么都天下第一，那不光不符实际情况，更有意淫之嫌。向称光荣的希腊，伟大的罗马。罗马比之希腊，没那么思辨智慧，但实际进取淹有四海，谁能否认罗马的伟大？

旧王孙

回复 129# 查尔斯

怀念江 总

旧王孙

回复 133# Napoleon归来

都怀念。。。。。。抱抱

旧王孙

回复 135# 一默

给默兄作揖了 默兄日益精进，当为我辈楷模

旧王孙

回复 137# 一默

当附默兄骥尾

旧王孙

回复 138# skytsui

问好skytsui兄

旧王孙

回复 139# Napoleon归来

too young

旧王孙

回复 140# 查尔斯

周易算。推背图可以当连环画呀

旧王孙

回复 145# skytsui

我原来曾就skytsui兄的这个问题说过我的个人看法。

印欧系的宗教其实庞杂多样，观点并不一样，并非都主张轮回与业报。

印欧系的波斯民族所产生的琐罗亚斯德教（即祆教）没有轮回一说，和犹太系宗教的一线式倒一致，但是，改革后形成的摩尼教则引入了佛教的轮回说。

而即使印度内部的主张也千差万别。诚然，印度正统派哲学（即宗奉吠陀的婆罗门教及演变后形成的印度教）和佛教及耆那教都是主张有轮回和业报的。但是，六师之一的顺世论就是最彻底的唯物主义，不承认轮回，也不承认业报。而六师之中的散惹耶毗罗梨子派则是对轮回与业报持不可知的怀疑论态度。六师之中除了耆那教，顺世论及散惹耶毗罗梨子派的其他三家，则是承认轮回，不承认业报

旧王孙

回复 145# skytsui

另外，我觉得，如果是非唯物的直线式，则会导致由神主宰的末日审判说。而轮回说，则由于因果自作自受，则会导致自己作主的解脱，即使主张人格化本体论的印度教，虽然也主张神本体，但却没有如犹太系那样的由神主宰的末日审判，而强调是否信神侧重于人的自我作业一面，并且还要修炼，自己主动去作此业，方能受此善报，想对比较偏重于人本。

因此，一者在神面前完全是奴，命运完全由神来决定。
一者有作为人的独立性，命运是靠自己作的业力而成，与神融为一体也是自己的作用。有人的主观能动性在。当然，佛教就纯然是无神论的解脱了，全然强调人的作用，自己的作用

旧王孙

回复 151# 查尔斯

什么叫傻话？乱讲！讨论当然要畅所欲言

旧王孙

回复 154# skytsui

是，但如果根据中道或哲学上的正反合，矛盾亦可统一，所以如果偏执于正确错误或有无，应都不是最终实相。这方面，我觉得佛教所说比较圆融，因为佛教虽持轮回业报说，但其本体论是空（不是和有相对的那个空，那个空是顽空，断灭空，如果是顽空，则沦为以空为本体，佛教本体论之空实则认为世界没有永恒不变的本体），所以即使轮回业报在事相上来说为“有”，也是妙有，即如我辈存在一样，但在理相上来说则是假有，幻有，在理相上则空。如此，矛盾圆融统一，不落常断任何一边。

从此角度来说，轮回业报，确实有，事相有，妙有。
而也确实无，理相空，真空

旧王孙

回复 157# 查尔斯

即如我们都存在于此一样，那么轮回业报的存在也和我们存在于这里所感受到的一切是真实的。但是实际我们的存在全部都是幻相，从理相上来说，我们的存在，轮回业报也全部为幻。

最后说的这个空，不是和有相对概念的空，否则，空也是一种实质存在，即不依附任何外在条件而独立存在的永恒实在的本体了，这种以空为本体的也是被佛教所否定的。佛教是主张一切事物，概念都是互相依附互为条件的，没有独立自在永恒不变的本体，此为真空。佛教主张诸行无常诸法无我，若认空为独立实在永恒不变的本体，则违背了，即空也有常有我了，这是违背了三法印的

旧王孙

即如常有人言“因果不空”，这其实会导致极大的误解。相对而言，对于幻相中虚假的众生来说，因果律当然是有的。但是从理相上来说，因果律也是有为法，也是空。连众生都实为空，为幻，则皮之不存毛将焉附？

但是能否不承认因果呢？不能。因为我们尚未涅磐，还在此幻相中，杀你一刀，肯定会流血会感到疼痛（实则皆是幻相），既然尚未解脱，身在幻中，还能感受到这些“真实”，那么当然还要继续受到幻相中因果律的业报，这就和我们会感到疼痛一样“真实”。

这样应该好理解一点

旧王孙

回复 158# 烟樵

偷得浮生半日闲，呵呵

旧王孙

回复 165# 烟樵

其实到了最后基本都会陷入数学理论来给出一个描述和解释，进而进入哲学的境界。。。。。。

旧王孙

回复 166# xiaozuei00

释尊已经涅磐了。。。。。。