一默敬制佛肖形印

dichotomy

哈，一默兄，篆刻当然不能做精细的表现，看来我没有表达清楚。“不用纠缠于形似神似”就指不要去做拍照式的精细刻画或临摹呀，甚至不用去管它是否真正看起来就是一个佛像。在佛教早期“禁止表现佛陀”的年代，脚印，或者窣堵波就可以表达了。前帖提到过“三道宝阶下”，印文我看得少，不知道有没有印人创作过，在此我第二次向你推荐这个题材，如要资料，我可以翻拍给你。
肖形印的创作，我觉得难度挺大的，这回到了一个最基本的问题。创作它干什么？然后才是表现形式及如何表现的问题。今天我们看到的各种佛教艺术品（这里我仅指造像），在它被创作的年代，从来不是以艺术品的面貌而被创作出来的，大部分用来表达对佛陀的尊敬、赞叹、顶礼、供养等等，过了上千年之后，我们这些后人在这些作品中看到了古人的思想和趣味。作为“作品观看者”的我们，在阅读这些作品的时候，不再具备和先人同样的心情，我们看到和接收到的是那个时代的信息，那个时代的精神面貌，这是我所谓的“神似”——在佛陀传法的年代，是不允许表现佛陀的，那时没有照相机，佛陀的“神”，who knows？但所谓的“神”似，你也千万别指望从大学里随便抓一个学生过来就能看懂“神”，可你真要去美术学院找个人看看，他可能对简略表现出来的几道悬裳纹或一个须弥座就能赞许半天的。
形似的问题似不必多谈，大家都有共识。唐以后的造像绝对比南北朝的更形似，但在“神”或艺术性上，真差多了。一般而言，在中国，唐以后的造像在精神气质上不如南北朝的“高洁”（梁思成语），明清一代的中原造像简直是灾难；在犍陀罗，成熟期的造像也不如早期中期的更有艺术性，在马歇尔爵士对塔克西拉的考古报告发表后，这已是共识。简洁粗率为美，宁要质朴，不要精美。
金石味，是兄最关心的，如何用篆刻的艺术形式来表现佛陀，也有一点线索可循。我只能以衣纹的表现做个简单的例子，平行的细密的阴刻线，宽的阴刻线，波浪状的衣纹等等，在你无意间用刀刻出来后，都代表了不同时代的风格，之三，之六，都有表现。对于观看者来说，看完后必有自己的看法。
以上，又是谬见，千万别说“提点”，我真没有那个能耐，期待看见兄的佳作！

dichotomy

上一个帖正在等待审核中，这一组肖形印，说了太多，歪了一默兄的楼，下面不再多谈了，坐等欣赏一默兄的佳作！

一默

上一个帖正在等待审核中，这一组肖形印，说了太多，歪了一默兄的楼，下面不再多谈了，坐等欣赏一默兄的佳作 ...
dichotomy 发表于 2012-10-24 10:59

   估计陆兄的帖子中有敏感字眼“DA SHI"两个字，因此需要审核。老友了，以后直呼”一默“即可，哈哈

dichotomy

换作大湿行不行？
游子意 发表于 2012-10-24 12:58

游子意兄，你有灌水嫌疑，又是2乱版的重点监控对象，最近论坛管理严格，当心ID往生啊，哈哈

一默

哈，一默兄，篆刻当然不能做精细的表现，看来我没有表达清楚。“不用纠缠于形似神似”就指不要去做拍照式的 ...
dichotomy 发表于 2012-10-24 10:53

   多谢陆兄码了这么多字，有心了。其他不多说了，今后多看资料，多读书，希望有朝一日能就此问题，有资格和陆兄，王孙兄坐而论道。

apacee

雅

apacee

雅

apacee

合十印可能是印度手印中最古老的一个了，它是观音菩萨及其化身或眷属的主要手势，佛不结这种手印（但观音菩 ...
dichotomy 发表于 2012-10-19 21:02

    佛像结合十印的话，人拜佛时结啥印那？

一默

之七

一默

另外一面边款，也是飞天造型

一默

这是原石

九月未央

如此博学，只有膜拜。

一默

之八

一默

这是原石