【苏丫头秀笔之十一】鸟800印刷顶绿条M尖

苏大学士

哭啊！郁闷了

苏大学士

自言自语？晕！手机上网不知道为什么很多东西都显示不了

王小天

自言自语？晕！手机上网不知道为什么很多东西都显示不了
苏大学士 发表于 2012-4-10 19:42

    沒關係稍後再重新一個一個回復吧

苏大学士

只能这样了，呜呜

旧王孙

自言自语？晕！手机上网不知道为什么很多东西都显示不了
苏大学士 发表于 2012-4-10 19:42

你该换手机了！

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王小天

我算了一下,從156-185樓都要回復.一個小時只能回二十帖.哈哈要花二個小時喔

苏大学士

手机刚换不到半年啊，HTC G12，不能太败了

旧王孙

回复 211# 苏大学士

那就上牛排吧
   
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TUDOR

不愧是苏mm，万丈高楼说起就起。

lyfy

王孙 又来 毒人了－ －
然后 三言二拍 － －每次看 看得 心惊肉跳－ －人居然可以这样

yty1028

M800喜欢

旧王孙

王孙 又来 毒人了－ －
然后 三言二拍 － －每次看 看得 心惊肉跳－ －人居然可以这样
lyfy 发表于 2012-4-10 21:13

古人其实是很敢写的--------

“古代文学作品中有些大悖人情的描写难以得到完满的解释，它们所反映的社会情态也很难为普通人所认同。例如，1960年代出土的明成化年间（1465—1487）刊刻的《新编全像说唱足本花关索出身传等四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写到刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青口桃源洞”“姜子牙庙王”前“对天设誓”，打算今后干一番大事业。刘备对关、张二人说：“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心。”

　　关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家老小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”

　　于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州解县，杀死了关家大小十八口，只是因为不忍心，才带走了已经长大成人的关羽的长子关平，放走了怀有身孕的关羽的妻子胡金定，后来胡金定生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这些事后：

　　将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军。

　　这个残忍而古怪的故事，大悖于华夏民族自古以来重视家庭的传统观念。它所反映的思想意识，不能见容于作为主流意识形态的儒家思想也是非常明显的。如果把它说成是要造反之前的农民的想法，更是捍格难通，因为与外界交往较少的农民更为重视家庭，追求家庭成员之间的和谐与温馨。“家和万事兴”就是老百姓们的企望。台湾学者韦政通在《中国文化与现代生活》中指出，家庭的情感纽带维系着家庭中每一个人。家中每一个人的成功都是全家的成功，每一个人的失败则是全家的失败。社会地位卑微的农民更是把家庭看成是自己的“安乐窝”，至今北方农村尚有“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的谣谚。而且，农民多是聚族而居，不是谁想灭掉自己的全家就可以灭掉的，这是会震动整个宗族的。这种把家庭看作干“大事业”的累赘，必须清除干净的想法，只能是反映了沉沦在社会底层的游民为改变自己的命运，铤而走险之前的独特的心态。《花关索出身传》的确也把蜀汉刘备等帝王将相争夺天下的历史看作到“兴刘山”作“替天行道”的强人的故事。南宋李心传《建炎以来系年要录》卷十八记载：建炎二年（1128）六月，建州兵乱，“军士叶浓等相与谋，互杀妻子以为变。是夜，纵火焚掠，盗本州观察使印，突城而出，进犯福州”。看来“花关索”中情节也不只是出于艺人想象，是有现实生活为依据的。明末的农民领袖李自成李自成是游民出身，他长期为驿卒。就不许与之无关的女人进入其营地，当遇到被包围或其他困难时，先要杀掉老羸妇幼以保存自己。见《绥寇纪略》卷八。直到民国时期，那些落草为寇的土匪，仍然是蔑视女人，视家庭为累赘，哪怕匪首是女子的也多采取这种态度，她们完全没有女人对家庭的眷恋。土匪完全是个男性的世界，女人只是他们的消遣对象。有个匪首在行军中仅仅因为其妻子是小脚，跟不上队伍，就毫不犹豫地把她一枪打死了。有的首领仅仅因为眷恋某个女人，就会导致众叛亲离。（见［英］贝思飞著《民国时期的土匪》，P182—186。）家庭中的主要内容——女人，在游民生活中是没有地位的。这正像描写解放前上海帮会生活的电影《摇啊摇，摇到外婆桥》中黑帮老大所说的，“兄弟的事再小，也是大事；女人的事再大，也是小事”一样。

　　《花关索认父传》中还有个情节也大悖于中国古代主流社会的道德观念，那就是在“孝”的问题上江湖艺人所提出的挑战。花关索长大成人后英勇非常，并有一身好武艺。当他到荆州来认父亲关羽之前，已经为父亲立了一个大功——为关羽追回了丢失的胭脂马（即《三国志演义》中所说的赤兔马）。可是因为花关索来历不明，关羽不肯认他这个儿子，骑上胭脂马便走，于是性格暴烈的关索“怒生嗔”，和他父亲翻了脸：

　　看你今朝哪里去，如何不认自家人。好生今日认儿子，做个遮枪付剑人。若是言声言不认，横山落草做强人。投了六国曹丞相，领其干戈动战争。来打兴刘铁脚寨，拿捉官员五虎人。

　　这段唱词中，关索竟声言，如果关羽不认他，他就要投靠曹操，再起刀兵来捉拿关羽等属于刘备一方的五虎上将。这是大逆不孝的。“孝”是中国古代宗法社会中上下一致认同的伦理观念，在下位的农民也与统治阶级一样重视孝道。佛教初传入时，因为不敬父母不讲孝道，很难在中国传播，后来中国化的佛教也不能不修改其教义以适合中国的国情，大肆张扬目莲僧救母的故事。曹操何尝是孝子，但他却可以以“不孝”的罪名杀掉孔子的后裔孔融。皇权专制社会这里的皇权专制社会就是指我们通常说的封建社会。用“封建”来定义秦始皇以后的中国社会是不符合实际的。详见后记。里，就统治者实际利益来说，他们最重视的伦理道德应该是臣下们对皇帝的“忠”，然而，他们不说“以忠治天下”，这是他们的聪明处。他们说“以孝治天下”，就因为“孝”的覆盖面更大，并且是能够被全体老百姓认同的，因为孝是维护宗法制度最重要的道德观念。而《花关索认父传》竟敢冒天下之大不韪，对“孝”提出挑战，这种思想意识是超出主流社会所允许的范围的。用“民间思想”很难对这种现象加以说明，因为以宗法农民为主体的民间，对孝道不仅不会背弃，往往比统治集团中的人们更虔诚。《花关索认父传》中对“孝”的态度，只能是无家无业的游民才会有。《三国志演义》一个较早的本子《三国志传》中，删去了关索威胁其父要挑起战争的情节，当关羽拒绝认他时，他只是哭昏于地，痛不欲生，这才符合社会的主流意识。后来的本子则干脆删去了关索这个人物，因为与他有关的故事许多都与主流社会意识相左，不好处理，修改者才采取这种断然措施，一了百了。”

（王学泰《游民文化与中国社会》）

旧王孙

可以不孝，可以灭门（自家的），可以因情 欲而亲娘动杀 子之心。我们的老祖宗什么不敢写。

尤其是有明一代，思想尤为敢于突破，徐渭的《四声猿》，被奉为“高华爽俊，秾丽奇伟，无所不有，称词人极则”，意识却是如此的反传统。他的另一个杂剧《歌代啸》，更是荒诞透顶，先锋突破。有兴趣不妨看看。当然，也可以当黄 书看，至少意识上有刺激性

老头儿

楼主好文笔，又写得一手好字~才女啊！

叶小柒

回复 1# 苏大学士


    低调的华丽

叶小柒

回复 1# 苏大学士


   低调的华丽

xiaopp

表示绿条很诱人..

lyfy

  可以不孝，可以灭门（自家的），可以因情 欲而亲娘动杀 子之心。我们的老祖宗什么不敢写。

尤其是有明一代，思想尤为敢于突破，徐渭的《四声猿》，被奉为“高华爽俊，秾丽奇伟，无所不有，称词人极则”，意识却是如此的反传统。他的另一个杂剧《歌代啸》，更是荒诞透顶，先锋突破。有兴趣不妨看看。当然，也可以当黄 书看，至少意识上有刺激性
旧王孙 发表于 2012-4-11 02:07

  - -woo 太…… 老祖宗们 真给力啊
有时间 寻来看看
王爷 博览群书－ －

霜泪孤狼

几天没逛论坛，就落后了这么多。大学士的文章一直都是这么人气十足，文中提到自己是学生，想必是中学生吧。希望你能热爱你的热爱，坚持自我！