红楼梦读后感合辑（不定期更新）

ruleson

写在读红楼梦之前

关于红楼梦，最早的记忆来自十岁以前，那时候，看到家里有一套大部头小说，叫红楼梦，但是从来没仔细看过，一是看不懂，二来，那个时候我最爱看的，是连环画，还有短篇故事。唯一看过的大部头小说，叫呼家将，而呼家将的情节，早就烂在记忆角落里了。第一次看到八七版的红楼梦连续剧，也是在那个时候，同样是看不懂，只对贾宝玉的荧幕形象印象深刻。
真正开始读红楼梦，则是二十多年后的事。真正认真看完八七版红楼梦连续剧，也是二十多年后的事。真正……不对，没有真正，一零版的红楼梦连续剧，实在看不下去。
第一次完整读完的红楼梦，是程高版本，程甲还是程乙，没留意，后来那套红楼梦借给朋友了。然而，就那套红楼梦，居然也是糊里糊涂的就读了三遍。
第一遍是囫囵吞枣，一口气读完，一头雾水。
第二遍，基本弄清楚了大部分人物的关系。
第三遍，基本弄清楚了荣宁二府和大观园的平面结构。
第四遍，看的是周汝昌校对刘心武续写的红楼梦，前八十回，读起来的感觉，明显跟程高版本不一样，我不做文本的仔细对比，仅仅表达读感。八十回后刘心武的续书，江湖气息浓重，武侠痕迹明显，跟程高版本的续书相比，情节有巨大的差别。
第五遍，还看周刘版本，只看前八十回。慢慢开始仔细咀嚼书中细节。
第六遍，现在正在看，也借着这个机会，分享读中感。大概也算读前感和读后感，因为，很难撇开之前阅读的感受，也很难撇开对即将阅读的预期。这也是第六次阅读的挑战，要争取做到放空自己的思维来阅读。
红楼梦是一部伟大的作品，是一部奇妙的作品。它的奇妙，原因之一，来自它的作者曹雪芹本身。曹公几乎没有给后人留下什么像样的生命痕迹，以至于后人费了九牛二虎之力，才把他的生平，理出来个大概。他写红楼梦，不为出版挣钱养家，也不为留身后名。曹公在世的时候，红楼梦的流传仅仅局限在一个非常小的范围内，那就是北京城旗人贵族曹公的部分亲戚朋友之间，而且，他写的东西很得他们的认同，包括曹公在红缕梦中流露的在他潜意识里的种种观念。
曹公所处的年代跟我们所处的年代不同，他的时代赋予他的道德观念和标准以及价值观等意识形态，跟我们的时代赋予我们的，天差地别。他的人生经历，他所经历的荣华富贵和人间苦难，都是后人难以想象的。这就意味着，阅读红楼梦，要暂时放空现有的道德观价值观人生观阶级概念，等等。才能尽可能靠近曹公在努力营造的那个精神世界。只能说靠近，恐怕没有人能进入他的世界。
但是，红楼梦还有奇妙之处，它有强大的包容性，它像完全开放了接口的操作系统，兼容任何第三方软件，于是，红学就发展成了今天这个样子。每一个读者都有自己对红楼梦的解读，神奇的是，红楼梦提供了这样一个灵活的母体，它能够让每个读者对自己的解读做到自圆其说。
有位禅学大师，说，诸经典皆是敲门砖，敲开门，为的是请出一个真人来，那个真人，就是我们自己。这话可以用到红楼梦上，红楼梦也正是这样一块砖。那些读出来的感悟，恰恰就是我们无意中看到的真实的自我。
为读红楼梦，还有许多准备要做。
未完待续……

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红楼梦第六回（1）

经过了前五回的交代和铺垫，拗了一套五连拍的造型之后，终于要开口说点正经的了。不过，在说正经的之前，曹雪芹这个老不正经的还是说了点不正经的。
小说这种文学形式，在明清发展到顶峰，小说的章回结构也非常成熟，比如每回的结尾都是个悬念，而下一回的开头要为前一回的悬念揭幕，然后再启一个故事。红楼梦当然不会错过这个成熟而且好用的结构。
好吧，先说说曹公写的不正经的事。
话说上一回贾宝玉做了个稀奇古怪的梦，在梦里，他跟林黛玉和薛宝钗的合体--这个兼具了宝黛之美的妹纸在梦里叫兼美--结婚，并在警幻仙姑的启蒙下，享受了云雨之欢，更不正经的是，梦醒之后，贾宝玉还跟袭人“同领警幻所训云雨之事”。
这段情节，有时候被人讨论得热火朝天，说什么的都有。不过，冷静膀胱......咳咳，旁观......一下，曹公虽然不正经，但是，他不会无缘无故写点不正经的东西。回到小说的情节和情境中，贾宝玉是被赋予了使命的，他的使命，是继承贾家的基业，特别是在梦里，他的这一使命更说的直接明了。这一使命，既包括继承贾家的勋爵、地位、权势、财富，也包括延续贾家的血脉。在那样的一个家族里，作为家族继承候选人，多子多孙，必然是长辈对候选人的期待。
人口的凋敝，是家族败落的表现之一。比如贾雨村的家族，“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。”他家的衰败既有人口凋敝，也有财富丧失。再如林如海，虽然是书香钟鼎之家，但是，“这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的”，财富和官爵俱在，少了子孙，特别是缺少儿子，这个家居然眼睁睁的就没了。
繁衍后代的基本技能，是贾宝玉必须要学会的。曹公让贾宝玉在梦里学会了这一技能。
当然，经过这个情节之后，贾宝玉在某种程度和意义上，完成了从男孩到男人的转变，尽管，这种转变只是象征性的。后来他认贾芸为干儿子，这里也为这个后来才有的事做了准备。这两件事，都象征性地让贾宝玉开始进入家族权力中心，做象征性的准备，前者是象征性的夫权，后者是象征性的父权。夫权和父权，在儒家伦理下的家族里，都是至关重要的权力。
所以这一小段，不只是调情那么简单，还是蛮正经的。
再回到梦中，那个和贾宝玉成婚的妹纸叫兼美，既像薛宝钗，又像林黛玉，她在梦里，为贾宝玉从男孩到男人的转变，为警醒贾宝玉，发挥了重要的作用。
梦境之外，小说故事的现实里，薛宝钗和林黛玉，想必也对贾宝玉的成长和蜕变，发挥着至关重要的作用。
小说最重要的主角是遗落的补天石，是幻化成的美玉，是贾府的公子贾宝玉，就小说主角而言，这三者几乎可以等同。
其他的人物，都在为补天石下凡历练而服务。
在这众多的服务员之中，有一个显得格外地与众不同，这个人就是刘姥姥。
如果曹雪芹是个导演，辣么，他老人家给刘老人家留的戏份，绝对是特殊的。
再如果，前五回是暖场戏，是北京朝阳群众在凑热闹，第六回才是红楼梦故事的真正开始----实际上，持这一观点的大有人在，且不无道理，至于什么道理，我就不啰嗦了，我之前哼哧哼哧的掰唬了半天，原来现在才是故事的开头，我也是醉得有点脚步凌乱了。
所以，刘姥姥戏份的特殊就在于，她是揭幕的人，也是揭幕之后第一个在舞台上表演的人，再有，从现有资料可以知道，刘姥姥在故事中隔三差五就要出现一下，红楼梦结尾之前出现得更加频繁。
说到这里，我有两个联想。
……
我指的不是电脑……虽然我有……
……
第一个是羊肉串。不管串的是牛肉还是羊肉还是鸡肉，不管肥瘦，不管串多串少，刘姥姥就是那根竹签，竹签的头，清清楚楚，明明白白，然后七荤八素的，串得满满当当，签尾还是非常清楚，中间的一段，虽然很肉感，间隔着，还是会露出一小段一小段的竹签。刘姥姥就是那根竹签。可是为什么会想到这个？大概码这段文字的时候正值初冬深夜，有点饿了，突然想到以前在哈尔滨读书的时光，初冬傍晚，四个好友在公交车站旁，一人一串羊肉串，真美！
第二个是泰坦尼克号。锣鼓丁当的先讲述一个打捞沉船的故事，然后来了一个叫肉丝的老太太，好了，然后故事才正式开始，中间有镜头切换，老太太又露了一两次脸，最后，老太太又出来了，把一个土豆大的钻石，扔海里去了，最后，老肉丝……
……
算了，我还是先去吃点东西吧……

未完待续……

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红楼梦第五回（4）

贾宝玉入睡之前，有一段超现实的描写，不过，做梦这个过程的描写，则完全是超写实的描写。
贾宝玉睡下之后，“秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。”然后就是宝玉的梦，梦的内容很丰富，情节很离奇，梦里的时间跨度至少是两天。等宝玉梦中惊醒的时候，“秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架”。
贾宝玉在梦里过了两天，不过，这个做梦的过程，却很短，一两分钟而已，甚至更短。秦可卿先吩咐伺候在宝玉床边的小丫鬟们，然后离开，在房外又吩咐外头的小丫头们。吩咐的内容都是一样的。她的卧室想必不小，弯弯折折走出去，是要费几步路的，宝玉的梦就发生在秦可卿走出去的这段短短时间内，他惊醒的时候，秦可卿还没有走远，所以宝玉梦中叫她的小名，她都听到了。
我记得自己早上被闹钟闹醒的时候，有那么几次，闹醒的过程是伴随着梦的，梦的内容已经极其模糊了，依稀记得梦里听到奇怪的声音，然后醒来，然后听到闹钟在响，从闹钟音量（闹钟发作的时候声音从小变大）判断，闹钟应该是刚开始发作没多久，一分钟不到。
另外，突然想到《黑客帝国》和《盗梦空间》，主角的梦，就发生在几秒钟之内。虽然电影不是科学，但是，电影也不是完全瞎扯，多少还是有些许科学依据的。
前面提到过，第五回的梦其实可以跳过去，完全不影响对小说的阅读。另外，对这个梦的解读，特别是梦里的词曲的解读，有很多人做过细致深入的研究，相关资料多如牛毛。
有几个细节，可能不那么重要，不过，却挺有意思。
其一。警幻仙姑领着宝玉在太虚幻境转了一会儿之后，见到了几位仙子，仙子们说，“今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩”。“绛珠妹子”当然指林黛玉，她那天中午睡午觉，想必也会做一个梦，在梦中，她来到这太虚幻境游玩。所谓贪杯必然误事，贾宝玉就因为喝高了，午饭还没有结束，就睡觉去了，倘若按正常的点吃饭午睡，他没准还能在太虚幻境见到林妹妹呢。
贾宝玉林黛玉终究是有缘无分。
这显然有点扯了，仅仅说明贾宝玉没有在正常的点上午睡。
其二。宁荣二公所说的“运终数尽，不可挽回”。爵位的分级，从高到低基本是王公侯伯子男，能封为王的，基本都是皇帝的宗亲。历史上有外姓封王的例子，但是悲剧收场居多，外姓封王是件危险的事情。外姓功臣的爵位，到公基本就封顶了。宁荣二公的爵位已经封顶，随后的世袭，是隔代降等，每隔一代，爵位都降级。到贾宝玉这一代，所袭爵位已经不足以光宗耀祖，而隔代降等，就说明终将有尽头。这便是“运终数尽，不可挽回”。
贾府是没有能力去改变这个游戏规则的。
但是贾宝玉还是被赋予厚望，因为他有条件有机会通过科举之路，重新获得官位和爵位。如同林家的林如海那样。
贾敏嫁给了林如海，实际应该包含了贾母这一辈对家族未来发展方向的规划。
又如冷子兴所说，一代不如一代，贾家后辈并没有朝这个方向走。
其三。贾宝玉在梦境中接受警示的方式，就是吃香喝辣，沉溺于声色犬马之中，寄希望于他在经历了如此种种之后，能有所觉悟。此后从第六回到第八十回，整个都在讲吃香喝辣声色犬马。可惜的是未能觉悟。曹雪芹以这样的方式忏悔。
其四。贾宝玉梦将结束之时，来至迷津，“木筏”、“木居士”、“夜叉海鬼”等等，这里明显是冥界和鬼。梦里去到太虚幻境的，是那块遗弃的补天石，在迷津，对石头有“渡”之缘的，是“木居士”。这个时候又要回到故事的开端，遗弃的补天石动了思凡之心，为了度化这颗躁动不安的心，一僧一道安排了它的红尘一世游。问题又来了，游玩结束之后，谁来超度它？由冥界的“木居士”来“渡”它可好？

未完待续……

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红楼梦第五回（3）

红楼梦第五回隐含的内容非常丰富，然而就故事情节来说，却比较简单，说的是宁国府的尤氏办了个赏梅花主题的轰趴，把荣国府的贾母等女眷，连同贾宝玉，一块儿邀请了来，喝茶喝酒，中午时分贾宝玉犯困，秦可卿带他去午休，贾宝玉睡着之后做了个梦，梦的内容跟贾家的运势和贾府众多女性的命运有关。
且先看看梦之外的故事情节。
虽然故事情节很简单，但是，曹雪芹讲故事的过程非常精彩，当然，也有很多内涵丰富的细节。
在这回轰趴的故事之前，有一小段衔接文字，讲述了林黛玉贾宝玉薛宝钗三个小孩儿微妙的关系：林黛玉来贾府一段时间了，和贾宝玉一起，起居在贾母的身边，两人亲密无间，后加入的薛宝钗也和他们常在一起玩；这段时间，贾宝玉和林黛玉薛宝钗关系都很好，相比之下，跟林黛玉又更亲密一些；林黛玉“孤高自许，目无下尘，”用的是“尘”而不是“人”，所以林黛玉对于尘世，是没有什么顾忌和羁绊的，她以一种很“仙”的状态活着；薛宝钗则“行为豁达，随分从时，”很快获得了上上下下各色人等的好感，这跟她受到的调教有关；林黛玉对薛宝钗有点小小的意见，一方面有点妒忌宝钗获得上上下下的好感，另一方面有点看不起她，不分等级，讨所有人的好感，甚至跟“小丫头子们”玩在一块儿；黛玉宝钗都跟宝玉要好，这个时候他们之间的感情主要还是友情、亲情，爱情还没有萌芽。
紧跟这段衔接文字之后，就是宁国府的轰趴。叙述很简洁，有四个字值得咀嚼：“先茶后酒”。贾母等人早饭过后，就去宁国府参加party，想必去得比较早，便在会芳园赏梅花，聊聊天，喝喝茶，然后午饭，喝点小酒，贾宝玉就是在这个时间节点上犯困午休的。“先茶后酒”一方面暗暗交代了上述的情节，另一方面，也为贾宝玉的午休和做梦作准备。倘若已经是饭后喝茶，茶能醒酒，这么一来就没有后面的情节了。
小说中没有直接描写午饭的场景，但是，可以想象，在贾母的默许下，宝玉是喝了酒的，再加上岁数还小，应该是微醺了，所以秦可卿带他去午睡的时候，从他眼睛里看到的卧室，才是那么一种景象。
至于宝玉喝酒的事，后面第八回，贾宝玉在薛姨妈住处梨香苑喝酒，李嬷嬷的一席话，说明贾母在场的时候，或者贾母允许的时候，宝玉是可以喝酒的，拉磨，这次轰趴，应该也不会意外，宝玉喝得有点高了，所以饭还没有吃完，就要去午睡，也就说得过去了。
按照红楼梦的行文习惯，每描写一处场景，都会借助故事中在场的人物的眼睛，秦可卿带宝玉去午睡的这一出，所见之物，都借着贾宝玉的眼睛。
曹雪芹也借着微醺的、情窦将开的小少年----贾宝玉----的眼睛，来了一次超现实主义的描写。
这一出超现实主义的描写，是从“上房内间”开始的。在超现实之前，先来个写实做铺垫。上房内间的《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，是写实，想必这也是荣国公宁国公当年为人处世的写照。贾宝玉不喜欢这个房间，暗写贾宝玉的人生轨迹已经偏离了贾府了创业者制定的方向，已经难以继承家业，这对贾宝玉梦中间接收到荣宁二公的嘱咐，也是个铺垫。
然后进入了秦可卿的卧室。这一段描写真是大放异彩。
不过，在看这段描写之前，先分析分析贾宝玉的状态。
喝过酒，微醺，昏昏欲睡，情窦初开，情欲萌芽，对宫廷秘史贵妃外传等禁书有了解（但还没有读过，第二十三回茗烟给贾宝玉带宫廷秘史贵妃外传等禁书，说得很明白，宝玉还没有读过那些书，但是，他肯定知道有这样的书存在，而且想过要找来看一看的，茗烟作为他的贴身随从，是知道贾宝玉的心思的），又有“袅娜纤巧”的秦可卿在前引路。
所以，
他看到的《海棠春睡图》，是唐伯虎画的（唐伯虎有很多春宫图名画作）；
他看到的对联“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”是秦观写的（秦观以男女情爱的词见长）；
他看到的穿衣镜，是武则天卧室里摆过的（宫廷秘史不缺武则天的故事）；
他看到的金盘，是赵飞燕跳舞时用过的道具（宫廷秘史也不缺赵飞燕的故事）；
他看到盘子里的木瓜，是安禄山当年对杨贵妃袭胸的器具（贵妃外传等禁书都被人写烂了）；
他看到的榻，是寿昌公主睡过的（寿昌公主等同于寿阳公主，妖艳的梅花妆源于她）；
他看到的帐子，是同昌公主做的（同昌公主生前备受宠爱，生活很奢侈）；
他看到的纱衾，是西施浣过的（西施的故事大家都比较熟悉的）；
他看到的鸳枕，是红娘抱过的（《西厢记》里的红娘，大家也不会陌生）。
这一段对秦可卿卧室的描写，表面上是场景，实际上是贾宝玉的内心活动，是有点醉意的贾宝玉朦胧的性冲动的描述。紧接着贾宝玉的春梦，也印证了这一点。
第五回被传来传去比较多的，是贾宝玉的春梦，实际上，曹雪芹在此处的写作技巧，远比贾宝玉的梦要精彩得多。
再说了，贾宝玉做的梦，也不仅仅是个简单的春梦。警幻仙子授云雨情的那一段，只是这个梦很小的一部分。
----这个梦还有其他很大的一部分，那一大坨咱们后面慢慢聊----
上述秦可卿卧室的描写，还有奇妙的地方，字里行间不经意的营造了一种宫廷、公主的氛围，于是有人猜测，这是暗写秦可卿的身份，她可能是旧太子在民间的私生女，并且罗列种种证据，自圆其说。
正如之前所说，红楼梦是个高度开放和高度兼容的操作平台，可以接纳种种不同的App，且运行稳定。所以这样的猜测和解读，同样也是精彩的。至于看官您接受还是不接受，这就跟香菜和肉馅汤圆一样，有人爱有人恨。
这也是红楼梦迷人之处。

未完待续……

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红楼梦第五回（2）

如果把红楼梦当作一篇论文来看，那么，这篇论文的题目就是“如何运用物联网技术让一块石头体验天朝富二代大起大落的一生”。
为了能够让石头具备感知能力，得动用各种幻术和魔法，先把石头粉碎成沙子，再从沙子里分离出硅酸盐和二氧化硅，进一步提炼出单晶硅，做成晶圆原片，再经过若干复杂的芯片制造工艺，做成了一些具有特定功能的集成电路和分立器件，再经过一系列复杂的封装工艺，成为了一个个零部件，在某水果公司的设计图纸下，经过一系列严格管控的供应链流程，最后变成一个扇坠大小的宝贝，叫智能手表，私人订制42毫米黄金版配爱马仕表带，全球限量一只，订这只手表的人便是江湖人称国民老公的王公子。
曹雪芹感叹的“王孙公子无缘”，所叹的“王孙公子”，就是这厮。
不过这只手表背后还有一些小纠结。在生产过程中，包括芯片设计和程序埋入、激活过程中，有一僧一道......不，是有几个调皮的程序猿，做了点手脚，给若干几只----据说是一百零八只----植入了木马，这群木马之间有点不清不楚不明不白勾心斗角爱恨纠缠。于是这些手表在使用过程中，出现了各种莫名的异常和故障，比如发个热烫个手之类，比如收到和发出匿名信息之类。
想想XCodeGhost事件，发挥一下想象力。
这几个逗比程序猿干的事，就叫前世因缘，对应红楼梦里开头的那几个神话故事。
如果你看过美剧《疑犯追踪》，又看过电影《她》和《碟中谍5》----当然，没看过也不要紧，这不是重点；
如果你刚好了解智能移动终端，熟悉智能眼镜，智能手表，智能可穿戴设备----当然，不了解也不要紧，这不是重点；
如果你了解云网络，了解智能机器人，了解虚拟现实技术----当然，不了解也不要紧，这不是重点。
我说不要紧，那是因为，那些都可以问度娘。
什么？不知道谁是度娘？请问度娘。
......
死循环中，请勿打扰......
......
以物联网技术的现状和发展趋势来看，未来某一天，一个智能移动终端，透过它的主人，体验一下人的一生，并且和他人产生互动，在理论上，是可以实现的。
补天石就是借着3D打印技术，附身在神瑛侍者的复制品上，过了繁华而后落魄的一生。
不过这篇论文并不那么简单。
以文字的优美，叙述的巧妙，对经典的驾轻就熟来看，这篇论文可以是文学论文。
以对儒释道的解读和运用来看，这篇论文可以是宗教研究论文。
以涉及的种种病症和医学知识看，这篇论文可以是医学论文。
以建筑和园林的角度看，这篇论文可以是建筑和园林艺术研究论文。
以美食的角度看，这篇论文可以是烹饪研究论文。
以色彩和音乐的品味看，这篇论文可以是艺术研究论文。
以记录的种种风俗习惯和民间杂艺来看，这可以是纪实文学。
以涉及的管理学问而言，这是MBA的经典教材。
从故事情节的巧妙和叙述的技巧看，这是向天使投资推销故事的绝佳技巧。
从引发读者思考和感悟的角度看，这又是上好的一碗鸡汤。
从爱情和婚姻的情节看，这是情感咨询专著。
如果把红楼梦当作一篇论文来看，那么，在结构上，前五回可以看作是论文的摘要和关键词。
前五回的内容，一方面简明扼要地介绍了红楼梦创作的背景和创作的动机，另一方面，非常提纲挈领地展示了红楼梦的整体框架，故事如何发生，情节如何走向，主要情节和主要人物大概是怎样一个结局，这些在前五回里，都或明或暗的做了交代。这相当于论文的摘要。
论文关键词可能稍稍复杂了一点，那就是前五回里的所有诗词歌赋。关键词嘛，都是专业术语，非此专业者，看不太懂，那很正常，不一定非得看懂不可，可以先跳过去。
关于创作背景和创作动机，相关研究和专著汗牛充栋，取小说中提到的，而且基本能被认可的部分，点个题。创作背景为经历家族的繁荣和衰败后，在困顿中写红楼梦；动机为回忆和忏悔。
红楼梦的结局是悲剧，大部分主要人物的命运结局，也基本明确。“人生之恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。”对于红楼未完，我倒觉得恨的不是故事没有结局，而是恨看不到曹雪芹如何演绎故事的结局。

未完待续……

红色灯火00

红楼梦长期高居榜首的排行榜应该就是广西师范大学出版社的“死活读不下去排行榜”: 1.红楼梦 2.百年孤独 3.三国演义 4.追忆似水年华 5.瓦尔登湖 6.水浒传 7.不能承受的生命之轻 8.西游记 9.钢铁是怎样炼成的 10.尤利西斯 这个榜单无力吐槽，评比标准一定是人名难不难记以及脑袋能不能凑够十本吧。难读的小说多了去了，结构求奇的<<尤利西斯>>和<<微暗的火>>；文体繁杂的<<白鲸>>，<<尤利西斯>>也属此类。马尔克斯要列也应该列<<族长的秋天>>，一口气读完上百页一定很爽。语言上力求体现混乱荒诞迷茫滑稽的更是一堆人，大名鼎鼎的意识流就有一堆，还不包括卡夫卡穆齐尔贡布罗维奇品钦等等。昆德拉就是把小说情节掰碎了，打乱时间顺序顺便加点哲思，骨子里还是很传统的，这都能上榜！！！隔壁的卡尔维诺直接把小说揉碎了，只拿十个开头。 对比他们，曹雪芹已经很亲民了，结构是最传统的章回体，语言上极尽文雅而直白，对其他文体的依赖不大，所以意象和隐喻都不是阅读的障碍。<<红楼梦>>离独孤求败还远着呢。至于百科全书，这样吹红楼迟早要完。 P.S.对于<<钢铁是怎样炼成的>>，这种意识形态过强的东西，可取的地方已经不能掩盖小说美感大大丧失的事实，哪怕纠集了一批苏联作家帮他修改。读不下去就读不下去吧。

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红楼梦第五回（1）

在最难读下去的世界名著排行榜当中，红楼梦长时间高居榜首，可谓真正的孤独求败。这不能怪曹雪芹太渊博，把小说写得太百科全书，把小说写得太精致。对大部分人来说，红楼梦是一部“古典文学”。这是完全正确的废话。不过这四个字一定程度上吓走了好大一批读者群。
没错，不单单是一批读者，而是一批读者群。
五四新文化运动之后，传统文化由于种种原因，被戴上了种种高帽子，经历了种种口诛笔伐，慢慢脱离了人们的生活，成了真正的“传统”、“古典”。取而代之的，是全新的新文化。
在这里，你可以在心里骂“废话”，新文化可不是新的吗？
于是乎，在新文化熏陶下的新一代中国人，一见到“古典文学”，大概就呈现这样一个画面：泥马，劳资只是想玩个“找你妹”的小游戏，打发打发时间，你要我在DOS系统里看着源代码玩？？！！滚粗！！
实际上呢？这个DOS系统的页面，只是个开始页面而已，麻烦睁大眼睛，找到“start”字样，然后用食指戳一下。
不要用中指......不要问为什么！
也不要笑......
什么？找不到“start”？！你妹......
扯远了。红楼梦作为三百年前的小说，在语言习惯上，当然跟我们现在的习惯有出入，就故事叙述和人物对话部分而言，红楼梦其实全是白话文，跟你的死党在醉得七荤八素的时候的唠叨比起来，曹雪芹算口齿利索的了。
就红楼梦里的诗词歌赋，有兴趣的可以细细咀嚼，没有兴趣呢，直接跳过去就可以了，完全不影响阅读。因为，诗词歌赋里，主要隐藏着后半部的线索、情节，在前半部没有读完之前，后半部的内容可以先放一边。
红楼梦写得很巧妙，后半部的内容，被妥妥的镶嵌在前半部的内容里，因此，在熟悉前半部的内容之时，完全可以有选择地暂时忽略一些内容。
引经据典的部分，不妨这样想：“周正龙”，“你妈妈喊你回家吃饭！”回家记得不要乘坐“马航”！三百年前的人，或者三百年后的人，看这短短的一句话，一定一头雾水，可我们基本上都知道这里引用了哪些事件。
红楼梦之所以是一部伟大的小说，那是因为，长久以来，有一打一打的人说它伟大，甚至围绕红楼梦，形成了一个生态圈。对我来说，红楼梦是一部有趣的小说，由小说本身延伸出来的感悟，有时候会给我一些灵感，这些灵感有时候会帮助我，让我在面对工程问题时，有更多的思考方向。以发散性的思维来阅读红楼梦，更容易发现红楼梦的有趣之处。
红楼梦的伟大，很大程度上，要感谢那一批又一批的红学大师。他们是伟大的解读者，正因为有了他们的解读，红楼梦的光辉，才更加耀眼。
如果红楼梦是一部诺基亚，红学大师们就是信号调制解调器，没有了他们，红楼梦也只能用来开核桃了。
诺基亚的故事也说明，仅有通讯功能的手机不是一部好小说，随着科技的进步，随着时代的发展，智能手机才是移动终端的宠儿，物联网才是未来的方向。在这点上，惜春的觉悟最早，红楼梦里写着，她很小的时候就喜欢跟智能儿在一起玩耍，所以，可别小看了这个妹纸。
红楼梦应该可以发出更耀眼的光芒，而为了发出这不同方向的光芒，应该有新的解读群体出现，为光芒的发射擦亮一扇新的窗户，甚至凿开一个新的脑洞。
跨界是当下的流行，教英语的想做手机，做手机的想造车，造车的想上天，上天看着这群逗比，笑得合不拢嘴，所以你看，如来、观音、弥勒佛等等这些同一个群里的家伙，个个都笑嘻嘻的，跨界这事，他们老早就预料到了。

未完待续……

月亮说话

不错，顶一个！

梵高先生

写的真不错！

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红楼梦第四回（3）

在第四回露面的主要人物当中，薛蟠薛宝钗兄妹是一对活宝。
他们迥异的性格，很容易让人误会，他们到底是不是同一对爹妈生的？实际上，他们就是一对爹妈生的，如假包换。唯一的差别就是，薛蟠虽然上过学，但是，上学纯属扯淡，“不过略识几字”，他没有受到传统文化、道德、宗教等良好教育，他是一个失于调教的人，他的言行，大部分是高级灵长类动物的本能。而薛宝钗不一样，她“举止娴雅”，且有父母“令其读书识字”，可见她受到了很好的调教，以至于最后“较之乃兄竟高过十倍”。
假设有这么一个前提，薛蟠薛宝钗出生条件相同，他们本质相同，先天条件相同，造成他们不同的，是后天条件，而这后天条件，就是调教，是对传统文化的学习，对儒家文化里的礼教的学习，对宗教的信仰，等等。
薛蟠薛宝钗是一副对联，他们有性别、性格、性情的对比和对仗，一个恣意妄为，一个 知书达理。
再回头看看红楼梦开头打过补丁的女娲补天神话，女娲炼石，炼的是普通的石头，取自大自然，随手捡来，经过女娲锻炼之后，终于成材。如果薛蟠薛宝钗一出生就是普通的石头，那么，薛蟠显然缺乏锻炼，长大后仍然是一块普通的石头，而薛宝钗经过锻炼之后，发生了质变，从普通的石头，变成了补天石，准确说，是候补的补天石。锻炼薛宝钗的五味真火，是文化、礼教、宗教、道德、经济。这里的经济，不是我们现在讲的经济，是红楼梦小说中所说的经济。
如果这是曹雪芹的刻意安排，那么，由此推广开来，红楼梦里出现的各色人物，有文化、有教养、守礼教、有道德约束的人，大都呈现高贵的品质，这当中有出生卑微的人，比如袭人，比如鸳鸯，比如香菱，如此等等。反之，则呈现低劣的品质，这当中有出生高贵的人，比如贾赦，比如贾珍，比如贾蓉，如此等等。
这么一来，问题又来了，倒不是挖掘技术哪家强，而是，曹雪芹为什么要塑造一个不喜欢四书五经，不喜欢科举功名，不喜欢仕途经济，不喜欢等级约束的贾宝玉？结合贾宝玉出生的标配----那块有瑕疵的美玉，从般配的角度看，从对联的对仗角度看，有瑕疵的美玉，它的主人应该是有瑕疵的贵族，这么一来，贾宝玉的反叛，成了他人生中的一个瑕疵。他是一个有瑕疵的贵族。
不过，无巧不成书。历史成就了红楼梦，贾宝玉的反叛，在当时是瑕疵，是非主流，而现在，却是主流。
历史上有过很多异端邪说，后来都成了主流，比如日心说曾经是异端邪说，比如基督教曾经被认为是邪教。
有点跑偏了，再回到小说中。
交代完薛宝钗如何好之后，紧跟了一笔，“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”再带一笔，说薛宝钗进京，是为“待选”。
对此，可以从两个个角度来解读。
从薛家的角度来看。薛家是皇商，替皇家做采购，不会不知道什么叫奇货可居。薛家上上下下，男男女女也有不少人，怎么偏偏一个薛宝钗如此的出挑？如此的与众不同？薛宝钗也许是薛家为皇家精心准备的一票货物，把薛宝钗精心调教和包装好，是为推销给皇家，进而换取更大的势力和财富。薛宝钗的冷静、周到、细密、老练、 等等，都是精心调教出来的，是为了适应皇家内部复杂的人际关系和斗争，这种调教，是以牺牲她童年的活泼，牺牲她青春的单纯，为代价的。
从薛宝钗的角度看。在红楼梦这部小说里，薛宝钗有着蜕变的基因，这可以从她的衣食住行中分析得出，读到相关情节的时候再详细展开。就以“待选”这个背景来说，曹公赋予薛宝钗的心思和情感是这样的，她期待着入选，并且视入选为实现她人生蜕变的机会，即破茧化蝶的蜕变。儒家文化、礼教、仕途经济等等，是茧，茧对于毛毛虫来说，意味着死亡，对于蝴蝶来说，意味着蜕变和重生。
薛宝钗命运里的可悲在于，作为薛家精心准备的奇货，她没有被推销出去，最后转手贾家，贾家有很多上用的进贡物品，后面的情节会提到这点；作为茧，她没有实现化蝶的愿望，她的内心是痛苦的，更痛苦的是，她不能表达和发泄她的痛苦。

未完待续……

ruleson

红楼梦第四回（2）

一见钟情可以有happy ending，比如贾雨村和娇杏，两人只因在人群中多看了你一眼，村哥就居然再也不能忘记娇杏的容颜，最后两人还真成了夫妻。虽然两人一开始都看走了眼，但是，负负得正，两个人都看走了眼，就是对上了眼。
他们的一见钟情首先是错的，然后，才是幸运的。
红楼梦的一见钟情，还可以有其他的表现形式和结果。
男人对女人一见钟情会怎样？
不怎么样，看看冯渊的结局就知道了。为了表现一见钟情的强烈，曹雪芹先设定了冯渊的性格，“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”，然后又在见到甄英莲之后，改变了他的性格，“他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。”
一见钟情可以有多强烈？可以强烈到立马就改变冯渊的性取向，可以强烈到一旦拥有别无所求。取向的事，不消多说，小说里白底黑字写得清清楚楚。此外，“买来做妾”，“不再娶第二个”，实际上就是说冯渊要娶甄英莲为妻，并且，不再纳妾。甄英莲此时的身份是被拐卖的丫头，这种身份的人无法取得正妻的名分。冯渊其实想给她正妻之实，并准备让她做唯一的配偶。他还认真对待，认真准备，决定“三日后方过门”，大概这三天，他要焚香沐浴，跟过去的自己做个告别。
然而这么强烈的一见钟情，却是个悲剧，冯渊直接就丢了性命。
女人对男人一见钟情会怎样？
也不怎么样，看看尤三姐的结局就知道了。不过，尤三姐的故事跟冯渊的故事，中间隔了六十回，六十是一个甲子之数，六十是一个轮回。尤三姐的故事到时候再详细展开，这里只提个大概。为了表现一见钟情的长久，曹导演设定了这样一个故事：尤三姐观看柳湘莲客串演出，一眼就钟情于这位又帅有酷的长腿欧巴，五年过去了，她经历了自己内心的煎熬，世俗的诱惑和糟蹋，在即将堕落于现实的无奈和残酷的时候，悬崖勒马，当初的一见钟情挽救了她即将奔溃的内心，果断从不堪的状况中抽身出来，重申非柳郎君不嫁，得知柳欧巴怀疑她已经不洁的时候，拔剑自刎。
这个故事说明，不要爱上正在演戏的帅哥或者美女，童话里都是骗人的。
不管这些人命运如何，不管这些故事结局如何。这都是他们在人世间的缘分，他们要在人世间互相报答前世的恩怨。看到这里，要回顾一下红楼梦故事开头，甄士隐做的那个梦，梦中一僧一道的对话，分明提到“风流冤家”、“风流冤孽”、“风流孽鬼”，而且还是一干人等。所以，负责度化工作的一僧一道，其实是极度职业化的项目经理人，在他们心中，早已经有了一份项目蓝图和org chart，这些有着前世恩怨的甲乙丙丁，阿猫阿狗，张三李四，JackRose，他们投胎的那一刻起，就有了预先设定的title和任务，他们要在人世间完成一系列有固定脚本的项目。
可是，现实中，在人生的舞台上，我们真的能知道我们在演哪一出吗？又或者说，我们明明知道，那段脚本我不喜欢，可就是不能跳过去。
大概真的不能跳过去，因为，我们需要配合别人完成他们的脚本，就像，别人也要演他们不喜欢的脚本，来配合我们的演出一样。
生命中有种种的不堪，这些不堪都值得悲悯，因为，这些不堪有它自己命运的悲苦。
读过几次红楼梦以后，才发现一个细节，带有毁灭性的一见钟情故事，都有薛蟠的身影，冯渊的故事，有他直接参与，尤三姐的故事，有他间接参与。如果这是曹雪芹有意的安排，那么，薛蟠在红楼梦里，他的身份应该有某种象征，他的前世身份值得细细品味。

未完待续……

ruleson

红楼梦第四回（1）

第四回是一个过渡。

相对于京城和应天府之间的空间，贾府是个小空间，在这个小空间精雕细琢之后，马上转换到一个大空间，在一个大空间里讲故事。

在这个大空间把故事讲完之后，又带回到贾府，不过，回去之后，镜头对准的是宁国府。所以，如果把前第三回和后第五回，这三回串起来看的话，空间感是这样的：林黛玉进贾府，用微距镜头在贾府兜了一圈，然后切换广角镜，切换镜头的时候，顺带介绍了一下李纨的家族背景，然后冯渊、甄英莲、薛蟠、拐子、门子、若干人等走马灯似的轮番登场，把葫芦僧乱判葫芦案的故事讲完以后，镜头随着一封书信飘到贾府，然后一收，屏幕一黑，再叮咣一声，宁国府大门开了，会芳园里梅花盛开。

这种场景来回切换的画面，让我想起初中做过的一道数学题，说小明带着心爱的小狗阿花去野餐，阿花调皮走得快，到了池塘边回头一看小明还在后头，立马返回，遇到小明之后，又兴冲冲往前跑，然后又回来，然后又往前跑，然后又回来，然后又往前跑……

终于，他们都到了池塘边！好，辣摸，问题来了！小明中午吃什么？！

薛蟠就是那只到处乱跑的小狗阿花，没有约束，没有目标。

最早，是从语文课本里，读到葫芦僧乱判葫芦案的故事片段，那个时候觉得薛蟠真是坏透了，之后读红楼梦，觉得薛蟠真是糟糕，再后来，觉得薛蟠真是可怜。关于薛蟠的可怜，红楼梦字面上虽然只是轻轻一点，但是，却很沉重。“本是书香继世之家”，“幼年丧父”，寡母“溺爱纵容”。基本上，薛蟠的人生基调是悲剧，所谓悲剧，就是把原本美好的事物，无情地破坏掉。

薛蟠的生命原本是美好的，是“书香继世之家”，可是，被命运破坏掉了，幼年丧父和寡母的溺爱纵容，使他只继承到物质财富，构成贵族的精神财富和文化修养，由于幼年丧父，没能够延续传承下来。在曹雪芹所处的父权社会，父亲的角色，对于支撑家族，和延续家族，都至关重要，父权被赋予家族责任的同时，也被赋予了绝对的权威。薛蟠的悲剧在于他失去了受管教的机会，失去了成为谦谦君子的机会，而成了一个泼皮无赖，作践了他的富贵家族。

如果红楼梦带有曹雪芹的强烈忏悔，也许，冥冥中，曹雪芹觉得自己的一生也带着薛蟠的影子。薛蟠的形象太栩栩如生，曹雪芹是花了精力来塑造这个人物的，他在这个人物身上是倾注了感情的。

薛蟠身上有一股戾气，在他的认知里，没有什么所谓的道德和法律，以至于“人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。”，他缺少对美的欣赏，特别是人身上的美，包括外貌的美和人性的美，取而代之的是，他见到美，就想占有，占有不到，就要破坏，他很难安静地在一旁欣赏、赞美。

比如在这一回，他见到甄英莲很漂亮，于是就花钱买了下来，他几乎做不到只是欣赏甄英莲的美而不去占有她，如果甄英莲和冯渊在一起了，有可能会有一个美满的结局，成就一个美好的爱情故事，可是，薛蟠少了欣赏这种美的能力；以后他碰到柳湘莲，也是这种表现；面对大家对贾宝玉的宠爱，他也曾一时冲动要去拼命。

可是，薛蟠身上也不是一无是处，他对妈妈还是尊敬的，和妈妈争论去哪里住的时候，“薛蟠见母亲如此说，情知扭不过的，只得吩咐人夫一路奔荣国府来。”；他生日收到大西瓜、暹罗烤猪等等的时候，会特意叫贾宝玉来分享；他在场面混乱的时候会细心保护他妹妹薛宝钗。

刚刚提到甄英莲和冯渊，他们的缘分，是一段孽缘，这是红楼梦透露的婚姻爱情观的一个组成部分。

未完待续……

天天Hi

兄可以一个帖子连续更新的

天一生水

认真拜读了，这是写论文呀

ruleson

红楼梦第三回（4）

总的来说，第三回还是以曹雪芹的口吻在讲述故事，作为曾经的贵族世家，曹雪芹不经意间，在第三回透露了贵族世家的修养，和精致。

虽然只是管中窥豹，但是，不妨让我们仔细瞅一瞅，看看能观察到什么样的斑点。

曹雪芹在红楼梦里描绘了不同背景的贵族世家，我们可以跟随故事情节发展，慢慢体验。先看看曹雪芹如何交代钟鼎书香的贵族世家，这样的贵族世家，身上会有什么样的品质。

钟鼎书香的贵族世家，是借由林如海来展示的。

第三回一开始，贾雨村听了冷子兴的建议，找林如海求门路。林如海面对窘迫的贾雨村，在语言上非常的谦虚，处处体谅贾雨村，照顾贾雨村的尊严。本来贾雨村有求于他，可是经他一席话，变成了他有求于贾雨村，所有人情和打点，都在贾雨村开口之前，替他想好，并安排好。

所谓“己所不欲勿施于人”，也许曹雪芹在这里透露，书香贵族的高贵源于内心的仁。如果贾雨村先开口求人，难免尴尬、窘迫，林如海设身处地为贾雨村着想，以自己的谦虚，以放下自己身段的方式，化解了贾雨村的尴尬和窘迫。帮助别人，却不让对方难堪，这是贵族世家的修养。贵族世家的尊严，源于他能够给予别人尊严。

当然，书香贵族有对美的品味和追求，包括对语言美的讲究，对语言优雅的讲究。我们现在看林如海对贾雨村说的那番话，会觉得太文绉绉，但是，如果我们置身于新文化运动以前的中国传统社会里，置身于中国传统文化的氛围中，这番话是文雅的，是礼貌的。语言也可以成为奢侈品，优雅到极致的语言，本身就是奢侈品。

曹雪芹可以写出极优雅的对话，他本身有优雅的品质和修养；也可以写泼妇骂街，他有生活在贫民窟的经历；他可以写青春的纯真，他对青春有最深刻的眷恋；他也可以写狡黠，他对世事有锐利的洞察。

在曹雪芹的笔下，没有正面描写林如海的内心活动，没有对贾雨村的不屑，只有“如海道”，“如海笑道”，以及“如海乃说”。再看看林如海面前的贾雨村，“一面打恭，谢不释口”，最后“唯唯听命，心中十分得意”。

补天石在人世间，对所有生命都心怀悲悯。卑微的人，也有命运里的无奈。

回到钟鼎书香。这种贵族世家的品质，是需要沉淀和积累的。

林如海的身世，在第二回有交代，“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”连续五代的富贵，才沉淀出林如海的钟鼎书香贵族世家品质。

再写贵族世家的精致，这种精致是借着林黛玉的眼睛，透过贾府来展示的。

贾府的屋院、家具和摆设，曹雪芹有很细致的描写。

有两个细节。

第一，写贾府的富贵，并不是写深宅大院有多新，而是写它有多旧。“荣禧堂”大匾上“书赐荣国公贾源”，暗示贾家的住宅有将近百年历史。经历过时间沉淀的富贵，是真正的富贵。

第二，林黛玉到了王夫人的起居室，看到了“半旧的青缎靠背引枕”，“半旧的青缎靠背坐褥”，“半旧的弹墨椅袱”。连着三个“半旧”，写出了贾家经过时间洗礼后的富贵。“半旧”不是说贾府用不起新的，一方面，说明这几件东西是精致而珍贵的，值得长久使用，另一方面，也在暗示王夫人，或者暗示贾政，是懂得珍惜的人，珍惜精品，珍惜福分，珍惜尊贵。

贵族世家的贵族精神，是一代一代的积累传承下来的，既有物质财富的积累传承，也有文化家风的传承。对富贵的炫耀，上几代人已经完成，炫耀所带来的满足感和优越感，在代代相传之后，逐渐转为内敛。大概这样才能称得上贵族。

王羲之出身贵族，王家是历史上最有名的贵族之一。世人记住了王羲之，并不是因为他的财富，而是他的气质。

近代的一个贵族，叶企孙先生，内敛不张扬。他的弟子们都是大师：杨振宁、李政道、钱伟长、钱三强、周光召、邓稼先、陈省身等等。叶先生是大师中的大师。

随着传统文化离我们越来越远，大师，也离我们越来越远。甚至连培养大师的土壤也离我们越来越远。

管中窥豹，不知道自己看到的，到底是不是豹子，说不定只是一只体型比较大的斑点狗。

“都云作者痴，谁解其中味？”

未完待续……

ruleson

红楼梦第三回（3）

我们先看看林黛玉眼中的贾宝玉是怎样的。

衣着的印象之前已经说过，说实话，五颜六色的这么一个大活人出现在眼前，衣着再怎么不是重点，也不可能视而不见，说完衣着的印象之后，马上就写到，“鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”即使在换了衣服之后，还是顺了一笔，“天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”

再来看贾宝玉眼中的林黛玉。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

用林黛玉的眼睛看贾宝玉，看见的是眉毛，是眼睛，以及眉眼之间传达的感觉。

用贾宝玉的眼睛看林黛玉，看见的是眉毛，是眼睛，以及眉眼之间传达的感觉。

读到这里的时候我想起一个词，眉目传情。他们第一眼见到对方，心底都为之一动。所动的情，远远多于对彼此衣着相貌的视觉刺激。

不过，他们心底所动的情，又各自稍微有所不同。

林黛玉见到贾宝玉，实际上是跨越不知几世的轮回之后，绛珠草在人世间再次见到神瑛侍者，前世的深情，还泪的心愿，使她在见到他之后，心里猛的一颤。“便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”。“吃一大惊”，写的是绛珠草对神瑛侍者刻骨铭心的深情，跨越时空之后，依然如此强烈。“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”，表面看，这句话表达的是不确定，其实，这种不确定，正好是前世深情的表现。这个人，她苦等了几个轮回，此刻就在眼前，叫她怎么肯轻易相信？

如果有一天，我刮发票兑奖，发现中了5块钱，大概不会怀疑真假，也不会怀疑到底是不是做梦；如果发现中了500万，大概会先揉一揉眼睛，没看错吧？然后再掐自己一把，不是做梦吧？

贾宝玉见到林黛玉，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”很轻松，没有太多的震撼和惊喜，“曾见过”，再次相见而已。人世间的贾宝玉，借的是神瑛侍者的容貌，他的灵魂，是那块多余的补天石。补天石对绛珠草，并没有什么感情，他们的缘分，仅仅是在警幻仙姑处挂号的时候，有过一面之缘。所以在人世间，他们第一次见面的时候，贾宝玉只是笑笑，说了句“曾见过的”。

对那块多余的补天石而言，他跟绛珠草，在酒店大堂同时check in，打过照面。晚上在酒吧喝酒，又碰到了。原来他们来参加同一个Party。Party主人要介绍他们认识的时候，石头说，哦，这个妹纸我见过的。可是，这个石头他不知道，他来参加Party之前去韩国整容，把自己整成了绛珠草小学的时候就暗恋的男神，更悲催的是，绛珠草依然爱慕着她的男神，她一下子就粘上他了。

所以，贾宝玉见到林黛玉，心情跟刮发票中了5块钱一样高兴；而林黛玉见到贾宝玉，心情跟中了500万一样复杂，激动之余，也犯嘀咕，不是真的吧？

呵呵，疯狂的石头！这比那部同名字的电影好玩多了！

当然，红楼梦的故事不会这么狗血。

石头和绛珠草没有前世的恩怨。可是石头知道，他到人世间，只为了红尘历练，体验人世间的悲欢离合，包括绛珠草对他所依附的那个神瑛侍者的幻象，所付出的一生的深情和眼泪。如果说石头对绛珠草有感情，这感情，一开始，是欣赏，是同情，是悲悯。

之后的长期相处，贾宝玉和林黛玉还是互相有了默契和深情。这里要呼应一下第一回曹雪芹讲的一见钟情的爱情故事，贾宝玉和林黛玉之间，并不是一见钟情，他们的深情，是在长期相处中建立的。

贾宝玉眼中的林黛玉，从第一面起，就没有详细的相貌描述，以后也没有，在他眼中，或者说在他心中，林黛玉是一种感觉，是一种精神层面的存在。

他们的感情，在精神世界里升华。

未完待续……

pidan

好好好

ruleson

梵高先生 发表于 2015-11-20 09:22
写的真好。只是第三回（二）怎么发了这么多遍～

回复需要审核，以为没发出去，所以就连发了几次。结果审核完后，还真的就连发了几次。{:soso_e103:}

梵高先生

写的真好。只是第三回（二）怎么发了这么多遍～

ruleson

红楼梦第三回（2）

这一回，林黛玉贾宝玉第一次相见。在说到他们的相见之前，先梳理一下他们的身世。

林黛玉前世是绛珠草，可是绛珠草太虚幻，是否有更通俗的一种植物来对应？林黛玉初次到贾府，大家就看出她有先天不足的虚弱，嘘寒问暖之后，问她吃什么药，她说“如今还是吃人参养荣丸”。好吧，你爱吃人参，那就人参吧。

曹雪芹当然有中医的根底，但他一定不会把中医的理论和实践用死、用烂，人参，是用来呼应林黛玉前世的。

首先，人参是草本植物，喜阴凉，叶片无气孔和栅栏组织，无法保留水分，人参的别称有地精、神草、百草之王等等。绛珠草要神瑛侍者天天灌溉，才能久延岁月，与人参的习性相近；久延岁月之后，又得天地精华，“得换人形”，传说中，千年人参吸取天地精华之后，会变成小孩，到处跑。

其次，绛珠草，绛珠是红色的珠子，草是草------不要在心里骂“废话”，我记得老师教过，这叫排比------。人参的果实，就是鲜红色、圆溜溜的小果实，活脱脱的绛珠草。

最后，我相信，曹雪芹的笔端是很狡猾的，十八般武艺他不挑，非挑个什么人参养荣丸给林黛玉吃。为什么是人参？元芳，你怎么看？绛珠草在仙界修炼不足，“仅修成个女体”，注意，是“仅”；来到人间，自然就先天不足，既然前世是人参，投胎到人间后，以人参来补先天不足，也就合情合理了。

从后文我们可以看出，林黛玉对四季变换很敏感，春分秋分的时候咳嗽最厉害。植物当中，草本植物对季节变换最为敏感，春天发芽，秋天枯叶。林黛玉对季节的敏感，正好呼应着绛珠草对季节的敏感。

再说一下贾宝玉。女娲炼补天石的传说，说得很清楚，是五色石。红楼梦借用这个传说的时候，一开始没有明说补天石的颜色，经那僧“大展幻术”，“变成一块鲜明莹洁的美玉”，这块美玉是有颜色的，再到冷子兴的讲述，说贾宝玉出生时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，颜色这就出来了，再到后来薛宝钗仔细端详这块玉，“灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护’’，颜色就更真切了。

玉中的极品是羊脂白玉，补天石变成的玉，是五彩斑斓的，其实就是有杂质有瑕疵的玉，当然，杂质和瑕疵并不意味着不珍贵，这块有杂质的玉，是上等的玛瑙、翡翠，在人世间，它依然可以价值连城。

好了，我们看看贾宝玉是怎么出场的：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”把其他字眼拿掉，单独保留颜色，那就是“紫金，金，大红，五彩，石青，青”，绝对的五彩斑斓，绝对的糖果色、撞色，大概除了贾宝玉之外，只有Lady Gaga才能hold得住这样的配色。贾宝玉的衣着配色，呼应了他的本质，一块玛瑙、翡翠，即有杂质的玉，杂质改变了玉的质地，但是，杂质本身并不见得就是坏的，它赋予了本体另外一种性质。

贾宝玉出场的精彩还在于，他刚刚露面，马上又换了装束：“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”当然，换装后颜色略有不同，但依然是糖果色的杀马特。

羊脂白玉，不管从哪个角度看，颜色质地都一样。玛瑙、翡翠就不一样了，转个角度，颜色会有不同。

贾宝玉一次出场、两次着装，呼应了玛瑙、翡翠在不同角度下，显现不同颜色这一特性。以后，贾宝玉在不同的场合，在不同的人面前，有不同的表现，以至于人们对他有不同的印象和评价，也是对此的呼应。

然并卵，林黛玉贾宝玉初次见面的时候，相貌和衣着都不是重点。

未完待续……

犀飞利大平衡

我去，这帖子非得耐下心来才看得进去啊。