Pelikan出款的Edelstein Ink

蔓藤图饰

从官网上截的图，不得不说，这瓶子太诱惑了…………哪有卖啊……求高手指点…

yale2010

我买过蓝色的那款，Sapphire
颜色很不错，比4001的Royal Blue好看很多，在再生纸上是有点洇，但是在A4纸上基本看不出来，流动性很好，放在三文堂540里还挺好看。

可乐2010

好像有点洇纸，连A4的纸也洇

wangchaotank

我其实很想知道这个墨水怎么样 不过好像没有人提这个事

burrrn

这个做的很诱惑啊，估计价格也很高。

helloo

回复 82# 旧王孙


   远离颠倒梦想，继续加班。多谢王孙叔叔指点

旧王孙

回复  蔓藤图饰


   丫凭什么说偶有罪？还是原罪？偶又没惹他，是吧，蔓图藤MM。不要follow the damn  ...
helloo 发表于 2011-7-22 20:04

就是，你有啥罪？你的本性是光明的，是光明的佛性，人人都是理即佛，皆得成佛，都可以修成事即佛。佛陀如是说。所以，拜菩萨吧

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。拜大成至圣先师吧

helloo

回复 80# 蔓藤图饰


   丫凭什么说偶有罪？还是原罪？偶又没惹他，是吧，蔓图藤MM。不要follow the damn bible litarally

蔓藤图饰

回复 73# helloo


    圣经里，耶稣说，人到这世上来，皆为赎罪…

蔓藤图饰

黄蓉说得好--“快别想自己，多想想人家的事罢”。

所以，多想想“你是谁”比如，蔓藤mm是谁
旧王孙 发表于 2011-7-22 04:10

   

旧王孙

对了，本主题标题“Pelikan出款的Edelstein Ink”，缩写正好也是PE

旧王孙

30秒是PE，比ED要强点。。。。。。

lacsylle

回复 74# helloo






买一打龙的那是你ED妹妹我连一条龙都没呢

helloo

回复 66# 朴昌范


   P朴昌兄就天天那啥，偶就痛苦？偶才不干呢

helloo

回复 68# lacsylle


   对对对，尽天下之美女供兄30秒之欢愉偶是不是***的儿子，在英国飘资雄厚。
买笔算什么呐！买一打龙也不会超过100万吧。对富二代和官二代根本都不算是数，对英国人也不算是数

helloo

每看到王孙兄的之言，总是令人豁然开朗！旧时王孙，家学渊源，非我等凡夫俗子可比者！

helloo

回复 71# 旧王孙

一命二运三风水，四积德，五加班。王孙兄一帅二米三有才，小弟今天开了一上午令人绝望的会，布置了一推困难的任务，加班中，也就不想这事了。

想什么时候找到一个超Q的萝莉，也就不想这事了。只可惜落花有旺，流水无喵啊

旧王孙

人活一世不容易，佛教都说了“人身难得”，既然都不过是感知和体验，那么，与其让其变成痛苦的体验，不妨把其变为快乐的体验。

你过得怎么样，完全看你的态度。

我就认同康德的唯心，“世界只不过是存在于我的头脑当中”“知性为自然立法”，还有王阳明的“便知此花不在你的心外。

心即是净土。

快乐的生活吧

有篇文章写得很有意思，虽然有些地方不够严谨，比如其中对笛卡尔名言某种程度上的曲解，但是，不妨看看，毕竟有趣---

王阳明的花与薛定谔的猫

王阳明创造了心学，核心是心外无物，关于心学有过一段著名的对话：先生（指王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

而薛定谔也有只著名的猫，他的猫是量子猫，这只猫被关在一只密闭的笼子里，给猫笼里放上毒药，打开猫笼时，猫也许是死的，也许是活的。但不打开猫笼呢？常识告诉我们，它也只有死与活两种状态。但是，这只猫与众不同，它是只量子猫，需要符合量子物理学的测不准定理的。所以，薛定谔同志告诉我们，不打开笼子时，因为没有观测者，猫是一种不死不活的叠加状态，弥漫在整个宇宙中。只有打开笼子的瞬间，在观测者的作用下，它会迅速塌缩成一种明确的死或活的状态。

由些看来，量子物理与王阳明的心学还是有相通之处的。研究物质的物理学发展到量子物理阶段似乎有唯心的嫌疑了，但物理学家不这么认为，他们会说那是理论推导出来的，无论是谁只要有足够的知识都能推导出这个结果。根据量子物理学理论，这世界是因为有观测者（我们）的存在，而成为这样。如果没有一个旁观者，它就啥也不是。无所谓存在与否，就是同归于寂了，应该也是佛家说的空吧。

思维是一种享受，笛卡尔说我思故我在，分别心决定了我的存在。那么我不思考时，“我”也许是不存在的，有思有我，无思无我，所谓出世入世，就在一念之间而已。世上本无事，庸人自扰之。

旧王孙

时间也不过是一种概念，是人类对能量的衰变感知而形成产生的概念。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。每个人感知到的时间流逝程度都不一样，坐在火炉旁的人明显比坐在美女旁的人要感觉难熬，因此感觉时间过得特别慢 不同的生物感知的时间也不一样，对于人类只是短短的一瞬间，微生物也许已经是漫长的一生；人类漫长的一生，在千年的王八万年的龟看来也不过是短短的一瞬（当然这是开玩笑了，它们活得没有那么长 ）

空间也不过是人类的感知。不同生命的感官功能都有限，狗眼中世界就是黑白的，和人眼里的彩色完全不一样。但它们感知到的味道明显要比人类敏锐和丰富，因为嗅觉强大。蝙蝠可以感知到超声波，人耳就感知不到。苍蝇是复眼，鹰的视力极端强大，明显感知到的比人眼要复杂具体得多。有的动物天生就缺乏某些感官和感官功能，有的没有视力，有的没有听觉。每个人每个生物感知到的都不一样。别人或别的生物没有感知到的并不说明不存在。

这个世界真实的一面到底是怎么样的。佛教里面有个瞎子摸象的寓言，每个瞎子摸到的都是对的都是真实的，但说出来的就不是那个大象

看看对康德的介绍吧----

““纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。 　　

对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一张蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。 　　

这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目？ 　　

康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。 　　

康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。 　　

在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“(绝对)范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。”

旧王孙

黄蓉说得好--“快别想自己，多想想人家的事罢”。

所以，多想想“你是谁”比如，蔓藤mm是谁