“国殇”的“滥觞” —— 国家地理中文版谬误有感

英雄+永生

    昨天拿到台湾寄来的2011年6月号的国家地理中文版，封面上將英文版封面的“The Birth of Religion”，翻译成“宗教的滥殇”。乍看之下，翻译者中文造诣不错，用词典雅。只是那两个特別放大的字“滥殇”，其实应是“滥觞”。“滥觞”指事物的起源，其中“觞”本酒杯。至於“殇”乃未成年而夭折，用在此处并不恰当。

    其实，前些年，我们还曾经见过类似的有关“殇”的词，即“河殇”、“商殇”、“情殇”等等。这些，实为“河殇”之滥觞，“河殇”带了头，“XX殇”紧随其后。“河殇”，“河”乃黄河，指代产生于黄河流域的华夏文明，“殇”乃衰亡、没落，用的都是正解或作稍稍延伸。屈原所说的“国殇”，是指为国战死的众多的人，512人们哀悼死难者也说“国殇”，这其实是对“殇”字本义的曲解，虽然因国家的灾难而死的众多的人，也都是横死——非正常死亡，但从它的含义上看，是用作“悲伤”解，这是毫无根据的。

    这次又出来个“宗教的滥殇”，这么引人注目的世界旗舰级人文杂志封面上，也出现这么重大的语言错误，看来中国人母语水平的低下，是应该归结于“文化自觉意识的缺失”以及随之带来的“汉语虚无主义”了。

    记得曾有一位国家领导人到美国的大学去演讲，愣是把莘莘（音申）学子念成了“辛辛学子”，也许他想当然地认为大学生在学校读书很辛苦，“学海无涯苦作舟”嘛！却不知道“莘”在这里的意思是“广大”。国庆的时候看“百家讲坛”，郑州大学的一位学者讲焦裕禄，当着全国的电视观众说，“兰考的大地都龟（归）裂了！”，我想有初中文化程度的人都知道这里的“龟”字应该读作“均”音，大学教授却不知道，岂不怪哉！同样来自河南的一位学者讲《史记》，硬是把古代量词“石”（音担）读成了“石头”的石字。

    我喜欢看足球节目，说实话，中央台的一些主持人和记者的汉语水平实在让人不能忍受。有一次在中国举行的女足世界杯上，一位女记者张口就说，“天津今天的天气稍稍有些微凉”，我弄不懂既然后面有“微”字，前面为何要加上“稍稍”两个字，她把全国的电视观众都当成白痴了吗？还有一位男记者的报道更离谱，说“现场的球迷人数大概不到5万人左右”，“左右”的意思本来就是不到或超过的5万人，为什么还要在前面加上“不到”？听到这样的报道时，我正在读小学二年级的外甥马上就笑起来了，难道这位记者先生的汉语水平还赶不上小学二年级学生吗？真不知道他小学的语文是怎样学的！

    前年我在网上看到韩国《中央日报》嘲笑中国学生的汉语水平，称有的中国学生连孟子的名言“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”都不能理解，将“富贵不能淫”译成了“Be rich, but not sexy（富贵但不能性感）”，看来中国学生的汉语水平不佳已经成了“国际问题”，竟然连同为汉语文化圈的韩国人对此都“忧心忡忡”，要替中国人“扫扫瓦上霜”了。

    至于中国人的母语水平为什么如此惨不忍睹？自从五四新文化运动中用白话文取代文言文以后，中国人的母语水平就一直呈下降趋势。只要我们认真去考察一下，就会发现五四先驱者都曾接受了良好的中国传统文化教育，所以他们的汉语水平都很高。在他们之后，传统文化教育被弱化，长期的战争和政治运动加剧了弱化的步伐，文/革则达到了极至。前面两位教授据我了解都是在文/革之后读的大学或是研究生，这就不难理解他们为什么连那两个普通的字都不会读了。在如今的学校，文/革后不久上大学的人是教学和管理的骨干，他们的先天不足直接影响了学校教学的质量，学生的母语水平不高就是必然的了，因为他们老师的水平就不高嘛！

    我在读中学的时候，老师基本上都是文/革后不久的毕业生，有人把“冗长”读成“沉长”，把“夙愿”读成“凤愿”，把著名作家“吴敬梓”读成“吴敬辛”，把“一蹴而就”读成“一就而就”，把“莅临”读成“位临”……凡此种种，不一而足，我后来花了很长时间才改正了这些错误。

    写《胡适杂忆》的著名学者唐德刚曾在书上大书英语写作的艰难，在他看来，用英语把句子写得符合语法规范，把文章写干净整洁是一件很困难的事。其实，用汉语准确交流和写作更困难，因为汉语更繁难，我们每一个人都要用谦恭的态度、敬畏的心情对待母语学习和运用，唯其如此才能逐步改变中国人整体语文水平不佳的现实。

原文在本人博客：http://blog.sina.com.cn/xuys72

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你是指“觞”和“殇”可以通假？那和“撼祖国强盛”有异曲同工之妙啊！同样也是同音字，意思相去何止千 ...
英雄+永生 发表于 2011-7-4 23:07

这个本来就是说笑的话 通假发生的一个原因 就是因为不会写 而且上古字中很多是随意省简和通用的
楼主这样的有知者 完全可以以此为始 纠错目前太多的字类问题···

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当时的觞是漆制耳杯，浮得起来
旧王孙 发表于 2011-7-4 22:27

满城飞絮

文字有其自身的发展规律，是伴随着历史而逐步变化和生长的。对于普通市民而言，好用、爱用的语言和文字，自然有其存在的价值。有生命力的词汇自然会在历史长河中生存下来。

但是，对于新闻媒体、(请不要使用敏感词)机关、学校等等公共机构，对于语言的态度就不能这么随意了。满篇的白字，令人发笑的语法错误或者是云山雾绕地使用词汇，不仅是对汉语正规性的羞辱，更是对传统文化的亵渎。一国之民，如果对自己国家的文字、历史和文化，没有一种敬畏之心，没有一点好学的精神，又谈什么爱国呢？这样的民族，会不会在未来的某一天，完全被外来文化同化掉呢？更何况一些基本的语言常识，是基本的高中知识，可是很多大学生都掌握不好，甚至是以文字为生的工作者也掌握不好，这就不能简单地用文字发展来解释了。中国的功利主义教育体制和思想，在其中所起的作用，是值得反思的。

美国可以说不是一个文化古国，却是一个文化强国。在这个以大众文化为绝对强势的国家中，依旧存在着对独立制片人影片的(请不要使用敏感词)支持，对古典音乐节目的国家赞助。为什么中国这个传统的文化古国和文化强国，传统文化的传承却如此困难呢？

tigrez

这样的现象已经无法避免了，痛心又能如何呢？不能兼济，独善行吧？呵呵，就象现在的“差强人意”，“万人空巷”解释了多少年，一样曲解至今了，我想到我们离开也不会有纠正了吧。

英雄+永生

我们的社会整个风气流于庸俗，又没有敬畏知识和学问的气氛。当今是一个功利和浮躁的社会，顶尖文人在消失，因为对真正有思想的人及其作品，主导势力反而去屏蔽和打压，于是乎，真正有水平的人失去了话语权，这不利于培养大师级的文人作为文坛的榜样。

至于普通百姓，望文生义、胡乱用词的地方多了去了，不能不说是现实的无奈。

旧王孙

因此，对于故宫这样的单位，应该有表率行为，他们没有尽到自己的本分，就是失礼，是不应该的。

而对于整个社会群体的语言现象，不必强加规范，划定一切（原来赵丹就曾上书：“管得太具体，文艺没希望”），不必“礼下庶人”。让其保留海阔凭鱼跃的自由风貌。否则，效果是适得其反，反成杯具

旧王孙

旧王孙旁征博引，谈锋极健，我很佩服。但是，最终的结论无非“怎么都好”，未免让人遗憾。楼主所举例子中， ...
书美扬清 发表于 2011-7-5 00:32

我觉得丁是丁卯是卯。故宫本来就是个玩具单位，应该尽好其本分，这是自觉行为。至于社会大众，无需要求如此严格，工具能更方便的表意就行了。洋人说话如果严格按语法来究，也是不通的。英语能成为世界语言，除了英美的先后国势外，开通博大也是一个因素，各种英语都有的。

很多网络用语，其实大家都知道是开玩笑，轻松性质的，如果一举一动都要谨言慎行，那未免也太枯燥了。康德说过：“不学会幽默和风趣，人就太苦了”，作为一个严谨的哲学家尚且如此，我想大家都能理解。

其实说起来，中国古人倒开通许多。“礼不下庶人，刑不上大夫”。古人尚且知道对不同的阶层有不同的要求。礼法严格，不必普及到平民层面，如果对全社会都要求如此规矩，那么这个社会是多么的枯燥乏味没有活力啊，按阿城的说法“清汤寡水，不是鱼的日子”。普通阶层，该怎样就怎样，按正常发展，不须为他们规定什么一举一动（相对的，上层犯了礼，有失礼之处，也有对应的处罚手段，其实严苛之处不下于“刑”，很多都会让人羞愧的自绝），平民可以在日常生活里活泼自由很多。

有时候发生过“礼下庶人”，对所有人都作道德要求，那个社会很可怕，比如几十年前发生过的。。。。。。

当然，从现代法制观念来看，必须同等对待。但如果从各安其分，玩具工具的不同要求来看，我尊崇古人的“礼不下庶人，刑不上大夫”。没必要在语言问题上也对所有人规定得死死的，任其自然发展，社会才有活力，才有元气。

塘子清了不养鱼。“水至清则无鱼，人至察则无徒”

书美扬清

旧王孙旁征博引，谈锋极健，我很佩服。但是，最终的结论无非“怎么都好”，未免让人遗憾。楼主所举例子中，很多实在就是错别字，也可以静待通假来临么？大家都放轻松，故宫就出事了。

一国的文化确实需要外来信息的刺激与补充，语言自然也会有所反映。但是，像“神马”、“酱紫”之类的词，在下浅陋，实在看不出这中间有什么了不起的“新文体，新词汇，新思路，新思想”。

旧王孙

故宫就是个玩具单位，它应该把玩具这个本分做好啊。。。。。。

旧王孙

有图为证，诗曰：“憾祖国强盛，悲百姓清苦”，呵呵!
英雄+永生 发表于 2011-7-4 23:10

故宫出了这样的问题，确实有点。。。。。。

其实央视说说神马，浮云，倒是体现出开明（大家也都知道是开玩笑，轻松性质的）。故宫这个完全是不同性质。。。。。

英雄+永生

有图为证，诗曰：“憾祖国强盛，悲百姓清苦”，呵呵!

英雄+永生

...小溪既然能浮起酒杯 那浮起小孩也是可以的吧
lethehome 发表于 2011-7-4 22:15

你是指“觞”和“殇”可以通假？那和“撼祖国强盛”有异曲同工之妙啊！同样也是同音字，意思相去何止千里？话说回来，故宫尚且如此，也难要求普通人不说白话了，正应了那句话“无知者无畏”！

旧王孙

日本的毛越寺和京都城南宫每年还有曲水之宴的活动，就是仿中国的曲水流觞的。他们的所谓“遣水”不是天然小溪，是人工挖的。毛越寺的那个是唯一的古遣水，城南宫的是后来弄的

旧王孙

日本的毛越寺和京都城南宫每年还有曲水之宴的活动，就是仿中国的曲水流觞的。他们的所谓“遣水”不是天然小溪，是人工挖的。毛越寺的那个是唯一的古遣水，城南宫的是后来弄的

旧王孙

再者 权舆也是通假字 小溪既然能浮起酒杯 那浮起小孩也是可以的吧lethehome 发表于 2011-7-4 22:15

当时的觞是漆制耳杯，浮得起来

lethehome

不是吃高级别汉语饭的人 根本不可能这样敏感 即便你这里敏感了 那里一样会有忽略的地方
最近看一本较正规的书 里面说 绵帛之力 其实转弯一想 也是能讲通的······
再者 权舆也是通假字 小溪既然能浮起酒杯 那浮起小孩也是可以的吧

英雄+永生

首贴图片重发。

旧王孙

冯骥才《神鞭》说得好---“辫剪了，神留着！老祖宗的东西再好，该割也得割！变了，还是绝活！”

旧王孙

其实语言只是个工具，如果不发展不变化，最终就会僵死，毫无新鲜活力，应该吸取别的语言系统在文法及词汇上的长处。唐代中国语言就一大变，因为佛教兴盛，译经带进来的新文体，新词汇，新思路，新思想，就对中国文化大有助益。宋学之前的儒学说白了，只是些伦理学，缺乏哲学上的形而上部分，故显得粗陋浅显，在魏晋时候已不适合中国思想的高度了，故而玄学兴盛起来（很大程度上是佛道思想），继而干脆彻底引进佛教，在唐代佛教异乎寻常的兴盛（八宗兴起都在唐代），儒学衰颓凋敝。就是有了新思想，宋学才能吸取有益部分，产生理学和心学，令儒学有了形而上的思辨，达到了一定高度。这是新生之前的阵痛，有了容忍，才能令自己吸取精华继而新生，达到新的高度。

工具应该随着时代发展而变化，简洁好用，并有更大的扩展性，方能包容新思想。

至于玩具，就是另外一回事，古汉语传统可以当成一个玩具，小圈子里玩玩。

社会整体大众方面，对工具不能作玩具的要求。顺其自然。任何试图干涉的行为，其实都不是正常的，道是要讲顺势而为，而非逆流而行