红楼梦读后感合辑（不定期更新）

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写在读红楼梦之前

关于红楼梦，最早的记忆来自十岁以前，那时候，看到家里有一套大部头小说，叫红楼梦，但是从来没仔细看过，一是看不懂，二来，那个时候我最爱看的，是连环画，还有短篇故事。唯一看过的大部头小说，叫呼家将，而呼家将的情节，早就烂在记忆角落里了。第一次看到八七版的红楼梦连续剧，也是在那个时候，同样是看不懂，只对贾宝玉的荧幕形象印象深刻。
真正开始读红楼梦，则是二十多年后的事。真正认真看完八七版红楼梦连续剧，也是二十多年后的事。真正……不对，没有真正，一零版的红楼梦连续剧，实在看不下去。
第一次完整读完的红楼梦，是程高版本，程甲还是程乙，没留意，后来那套红楼梦借给朋友了。然而，就那套红楼梦，居然也是糊里糊涂的就读了三遍。
第一遍是囫囵吞枣，一口气读完，一头雾水。
第二遍，基本弄清楚了大部分人物的关系。
第三遍，基本弄清楚了荣宁二府和大观园的平面结构。
第四遍，看的是周汝昌校对刘心武续写的红楼梦，前八十回，读起来的感觉，明显跟程高版本不一样，我不做文本的仔细对比，仅仅表达读感。八十回后刘心武的续书，江湖气息浓重，武侠痕迹明显，跟程高版本的续书相比，情节有巨大的差别。
第五遍，还看周刘版本，只看前八十回。慢慢开始仔细咀嚼书中细节。
第六遍，现在正在看，也借着这个机会，分享读中感。大概也算读前感和读后感，因为，很难撇开之前阅读的感受，也很难撇开对即将阅读的预期。这也是第六次阅读的挑战，要争取做到放空自己的思维来阅读。
红楼梦是一部伟大的作品，是一部奇妙的作品。它的奇妙，原因之一，来自它的作者曹雪芹本身。曹公几乎没有给后人留下什么像样的生命痕迹，以至于后人费了九牛二虎之力，才把他的生平，理出来个大概。他写红楼梦，不为出版挣钱养家，也不为留身后名。曹公在世的时候，红楼梦的流传仅仅局限在一个非常小的范围内，那就是北京城旗人贵族曹公的部分亲戚朋友之间，而且，他写的东西很得他们的认同，包括曹公在红缕梦中流露的在他潜意识里的种种观念。
曹公所处的年代跟我们所处的年代不同，他的时代赋予他的道德观念和标准以及价值观等意识形态，跟我们的时代赋予我们的，天差地别。他的人生经历，他所经历的荣华富贵和人间苦难，都是后人难以想象的。这就意味着，阅读红楼梦，要暂时放空现有的道德观价值观人生观阶级概念，等等。才能尽可能靠近曹公在努力营造的那个精神世界。只能说靠近，恐怕没有人能进入他的世界。
但是，红楼梦还有奇妙之处，它有强大的包容性，它像完全开放了接口的操作系统，兼容任何第三方软件，于是，红学就发展成了今天这个样子。每一个读者都有自己对红楼梦的解读，神奇的是，红楼梦提供了这样一个灵活的母体，它能够让每个读者对自己的解读做到自圆其说。
有位禅学大师，说，诸经典皆是敲门砖，敲开门，为的是请出一个真人来，那个真人，就是我们自己。这话可以用到红楼梦上，红楼梦也正是这样一块砖。那些读出来的感悟，恰恰就是我们无意中看到的真实的自我。
为读红楼梦，还有许多准备要做。
未完待续……

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红楼梦凡例

红楼梦第一回前有个凡例，相当于一个简短的自序，作者作了一个非常简单的背景交代，同时也作了一个很奇特的交代，一上来就讲这部小说有过很多个名字：《红楼梦》、《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。
这个开头很值得玩味。
曹雪芹的写作是无拘无束的，没有任何条条框框的限制，从内容到形式，从主题到情感，他不需要去遵循什么，也不需要考虑合不合读者口味，甚至都没有想过要不要或者会不会传播。
红楼梦是自传性质的创作，贾宝玉的身上，多多少少都带着曹雪芹的影子，贾家的生活也有着曹家生活的零星反映。有些细节不容忽略，比如，贾家富贵至极，能买到几乎任何能买到的东西，但是，生活中最精致最讲究的，是他们自己家做的，比如他们家有自己的裁缝厨师和尚道士尼姑戏班子等等。记得吗？贾宝玉的衣服和随身饰品，都是他的贴身丫头们做的。
贾家用得起世俗的奢侈品，王思聪的生活和玩具对他们来说一点也不奇怪，但是对他们来说，世上仅此一件的手工孤品，带着感情和体温的物品，才能体现他们的品味和精致。
那么，这跟红楼梦的开头有什么关系呢？曹雪芹文化底蕴深厚，毫无疑问，他爱好文学，也喜欢玩文学，而且，他玩得很精致，除了把玩别人写的，他也自己写一些东西仔细把玩。比如，小说片段。
用现在的话来说，这是骨灰级的发烧友。比如京城里的核桃玩家，会包下一棵核桃树，而仅仅为了挑选出一对品相极致的核桃。又比如，有些小众的玩家，比如钢笔玩家，到了骨灰级以后，往往都手贱，把钢笔拆了装，装了拆，按照自己的书写习惯打磨笔尖，或者自己DIY一个笔身或者其他零件。又比如自行车的骨灰级玩家，到最后，他手里的自行车一定是自己买零件回来组装的。又比如手办玩家，最后，一定不满足于别人的作品，而要自己亲手做一件，才能心满意足。又比如吃货，到最后，必定要自己亲手做上一两个菜，才会觉得过瘾。
曹雪芹在把玩小说的时候，一定不会满足于别人的创作，他有机会细细品读各式各样的小说，也有条件自己写一些片段，而他在写这些片段的时候，是可以精雕细琢的。
这无意中为他创作红楼梦打了基础。
曹雪芹的十年辛苦，增删五次，必然包括了把这些零星片段穿联贯通的过程，并最终打通了任督二脉，遗憾的是，一个周天还没运行完毕，他就撒手人寰了。
扯远了，回到文本。
曹雪芹转而又提到写作的意图，字里行间，处处透露着惭愧和悔恨。比如提到风尘碌碌一事无成，比如又说背父母教育之恩，负师兄规训之德。
自传，往往都有深深的忏悔作为内心深处的出发点。别人写的传，要么歌功，要么罄竹，要么实录，都很难有忏悔的意思。
可是，曹雪芹在忏悔什么？
他说的一事无成，是我们今天的价值观人生观里的一事无成吗？曹雪芹是个有着深厚文化底蕴的文人，精通儒释道。单说儒，儒家传统的文人，都有修齐治平的抱负，满腹经纶之后，又做不了修齐治平的事，就会觉得荒废了一生，一无是处，如同那块被抛弃的补天石。
曹雪芹笔下的贾宝玉，处处体现对儒家和传统的反叛。可是，这能说曹雪芹厌恶儒家和传统吗？他笔端透露着他对儒家和传统的精通，试想，他如何会精通一个他厌恶的东西？
他塑造了贾宝玉这个形象，其实是为了他的忏悔，我想在他的内心深处，有个声音在撕心裂肺的呐喊：我怎么可以像他那样？！
而这种肠子都悔青了的呐喊，实在又太虚弱，于是，他用了他毕生的才华，用一种唯美的方式，去呈现。
这就是字字看来皆是血！
这就是红楼梦能得到当时的贵族认可的原因。
也是当时的读书人为什么说开口不谈红楼梦，读尽诗书也枉然的原因。可别忘记，当时的读书人，都是儒家传统浸淫下的文人。
当然，红楼梦的情感不会如此单一，它有更丰富的情感内涵等待读者去体验。
未完待续……

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红楼梦第一回（1）

第一回开始就借用了一个神话故事，女娲补天的故事，说借用，是因为曹雪芹在这个神话故事上做了发挥，他把女娲炼就的五色石赋予具体的尺寸和数量，当然，尺寸和数量的数字也大有深意，后面再聊，我们先聊一个事。
中国传统的神话故事有很多，如果借用盘古开天地的神话，同样也可以引出这部小说。就说盘古当年为开天辟地，准备了巨斧，“高经十二丈、方经二十四丈”，一共“三万六千五百零一”把，盘古开天地用去了三万六千五百把，只单单剩下了一把未用，便弃在青埂峰下，如此如此。
曹雪芹为什么用女娲的神话？
第一，比较明显的原因，是因为红楼梦的主角们都是女性，所以当然要用一个女神来开启这部小说。盘古的神话太man了。女娲还有更妙的作用，女娲是**神，也是救世之神，更是大母神，经她炼成的五色石，在性别上，或者在气质上，当属女性。五色，就是色彩丰富，丰色，艳也，一般形容女性会用艳。贾宝玉在相貌外形和衣着上，都称得上艳，性格情感上也更靠近女性，还特别喜欢扎在女人堆里，这一点随后读到相关情节的时候再展开。这里先插进来一个问题，为什么具有女性特质的补天石，幻化成玉坠之后，再投胎，却成了男儿身？这事得回到红楼梦第一回本身，第一回除了借用女娲神话外，还有另外一个神话，关于神瑛侍者和绛珠草的神话。那块玉和神瑛侍者绛珠草本来没有任何关系，他们仅有一面之缘，那就是，一僧一道带着玉去赤瑕宫挂号准备下凡的时候，恰好神瑛侍者绛珠草也在那里挂号下凡，好了，他们坐了同一班车。玉虽通了灵性，却没有修成人形，于是，复制了神瑛侍者的外形，投胎之后，甄宝玉是真的神瑛侍者，贾宝玉是假的神瑛侍者，贾宝玉含的玉却是真的。所以，贾宝玉其实是男儿身女儿心。
重要的话要说三遍。
贾宝玉其实是男儿身女儿心。
贾宝玉其实是男儿身女儿心。
贾宝玉其实是男儿身女儿心。
第二，比较不明显的原因，是曹雪芹给自己的灵魂安慰和解脱。中国传统父系社会之前，还有一个原始的母系社会。这在神话体系中也有体现。也就是说，源于母系社会的灵魂和精神是更古老的贵族灵魂和贵族精神。父系社会脱胎于母系社会。曹雪芹的贵族家庭在父系社会中崩溃了，为了精神灵魂的安慰解脱，他在精神上皈依了母系社会。但是面对现实中遭遇，他又满心的忏悔。
我们回到五色补天石的尺寸和数量上，十二、二十四，三六五这几个数字，马上让人想到一年十二个月，二十四个节气，三六五天是一年，三万六千五百就是一百年。在中国的传统文化和观念里，一百年是个非常有趣的概念。
一百年是个坎，不管对个人，对家族，对朝代，都如此。
就个人而言，百年往往算作生命的极限，所以用百年表示过世，而对于百岁以上的寿星，人们常常觉得他/她百岁以后的生命，是第二次生命。
对家族也是如此，百年往往对应这三代或者四代，不管这个家族是兴盛还是衰落，百年，往往是这个家族的转折点。红楼梦里也非常清楚的说贾家历经百年，马上面临生死存亡的转折点。而宝玉是这个转折点的关键人物。
对一个国家，一个朝代而言，百年也同样是个坎。
在第一回里，曹雪芹糅合了好几个故事在一起，有前面提到的两个神话故事，也有人间的故事，这人间的故事，就是甄士隐贾雨村甄英莲姣杏等等人的故事，曹雪芹借甄士隐夏日午后休息手倦抛书做梦，把天上的神话故事和人间的故事连在了一起，这个梦，像502胶水一般，把故事的情节牢牢粘在一起。
甄士隐在梦中到了太虚幻境的门口，见到了一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。
这副对联非常有意思。
未完待续……

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红楼梦第一回（2）

甄士隐梦中在太虚幻境的门口见到了一副对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这副对联出现的时机很巧，它紧紧跟随在玉、神瑛侍者、绛珠草下凡历练的故事之后，而玉、神瑛侍者在下凡的时候，出现了真假的一对，真的神瑛侍者（甄宝玉），假的神瑛侍者（贾宝玉），而绛珠草的悲剧也在这一刻注定，她原本应该留在江南把眼泪还给甄宝玉，却鬼使神差的去了北方把眼泪还给了贾宝玉，而她却不知道，她还泪还错了对象，痴情了一世，却是一场误会。
这种真与假、有和无的错乱，更增添了故事的悲剧气氛，这种悲，不是表面的悲，而是一种隐藏在心底的深深的悲。这不是一种刺痛，而是一种隐隐的钝痛。
我们还回到对联上，对联很有意思，它是对立的，也是对称的。它有平仄的对立，也有内容上的对立，比如天对地、春对秋、悲对喜，等等。这种对立，蕴含着东方哲学在里头，它让人看到了事物的两面性，或者说事物都有两面性，两个对立面相生相对，而且，互相转换。
精通中国传统文化的曹雪芹，在红楼梦里，处处体现这种东方哲学。每个章回，都有一种大对比，都是一副大对联。
第一回的大对比，就是缘分。有天上的前世因缘，也有人间的现世恩怨。它们是对立的，一个在天上，一个在人间，但是，它们又相伴相生，互为因果。
红楼梦的故事，最为大家所熟知的，是神瑛侍者和绛珠草的前世缘分，和他们在人间的宝玉黛玉情缘。实际上，红楼梦所透露的因缘，不单单是他们两个。一僧一道的对话说道，“想这一干人入世”，“如今虽已有一半落尘，然犹未全集”，红楼梦里所有人在现世的缘分，都是前世的因缘。
人与人在现世的缘分，有长有短，长的，风雨同舟，伴随一生，短的，同船共渡，一面之缘；有深有浅，深的，刻骨铭心，浅的，相视一笑；有祸有福，祸者以命相抵，福者相濡以沫。
然而，最深的缘分一定是好几个轮回修来的，历经了各个轮回的福祸爱恨，体现在今生今世，就是爱恨纠缠，理不清也解不开。有这种缘分的人，都是自己的亲人，或者爱人。
红楼梦在第一回里，还作了这样的交代，补天石虽经女娲锻炼，通了灵性，却怎么也没有修成人形，而毫无来头的绛珠草，吸取日月精华之后，竟然修成一个女体。补天石是剩下的石头，女娲补天过程中，一定从完美的石头开始用起，最后剩下的那一块，一定是最不完美的。反过来说，这块石头是有瑕疵的，这种瑕疵，使得它在内心对生命有一种欣赏、珍惜、尊重和悲悯，尤其是在红尘中历练的时候。
再看神瑛侍者和绛珠草。神瑛侍者为什么要浇灌绛珠草？故事里没有交代，大概神瑛侍者只是无心浇花，绛珠草是他浇灌的众多花花草草中的其中一株，并没有特别的用心也没有特别的感情。而对绛珠草而言，这份恩，重如山，这份情，深似海。对于其他被神瑛侍者浇灌过的花花草草而言，亦如此。
带着这一份份厚重的前世因缘来到人世间的宝玉，必然得到身边有缘人的厚爱，宝玉身边围着一大群人，贾母太太，姐姐妹妹们，奴婢奴仆们，北静王冯紫英薛蟠柳湘莲蒋玉菡等等王孙公子们，这些都是前世的缘分，然而在现世，他们演绎的情缘，又都是虚幻的，因为，现世中的宝玉是假的，是虚幻的，所有的一切，仅仅是为了让那块玉去体验人间的喜怒哀乐、世事无常。
正因为贾宝玉的灵魂其实是那块补天石的灵魂，所以在人世间，他对生命，更多的是一种欣赏、珍惜、尊重和悲悯，不管这些生命，在人世间，呈现出怎样的一种状态。红楼梦描写了很多形形色色的人物，不乏各种卑微和丑陋的人物，字里行间，都透露着对这些生命的悲悯。
也许曹雪芹在经历了人间的荣华富贵和凄凉悲惨之后，是满怀悲悯来看待芸芸众生。
未完待续……

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红楼梦第一回（3）

第一回作为故事的开端，曹雪芹在此为好几个故事起了个头。其中之一，就是贾雨村和娇杏的故事。

他们之间的一面之缘很普通，贾雨村去甄士隐家做客，甄士隐临时来了客人，出去陪客，留贾雨村在书房等着，他无聊踱着步，看到窗外摘花的娇杏，“雨村不觉看得呆了”。娇杏摘完花要走的时候，“猛抬头见窗内有人”，看清是贾雨村之后，转身走，因为娇杏听过甄士隐平时说起过这个人，走的时候，“不免又回头两次”。

曹雪芹只描写故事，他不直接评价一个人，也不在遣词用句上透露他的倾向，他把评价和情感统统留给了读者。如果我们仔细想象一下上面的场景，就会发现，娇杏在摘花的时候，不知道窗子内有人在看她，贾雨村可能有点来去悄无声息，躲在暗处观察周遭，倘若贾雨村是个大大咧咧光明磊落的人，娇杏早该发现屋里有人了，曹雪芹没有评价和直接描述贾雨村的性格特点，他只用这样的事件来展示贾雨村的性格特点，因为，有什么样的性格特点，就会有什么样的行为。以后，贾雨村发达了，他对待甄士隐，对待贾家，也是这么对待的，躲在暗处盯着。

曹雪芹对人物相貌的描写，或者对周围环境的描写，都借由故事中的人物的眼睛，他对贾雨村的相貌的描写，有很多细节，说明娇杏是仔细打量过贾雨村的。按理说，娇杏对贾雨村应该回避，这才符合那个时代的礼教，但是在这样的情形下，却是合理的，因为这是在家里，她并不知道窗里的那个是外人，如果是家里人，那就该辨认清楚，好答话回礼。
但她最后还是有不合礼教的行为，回头两次，也因如此，她的命运也被改变。

贾雨村此时正是落魄的时候，落魄的人难免比较容易自作多情，贾雨村自认为“这女子心中有意于他”，“狂喜不禁”。

曹雪芹讲的第一个爱情故事，是一见钟情的爱情故事，而这一见钟情，是建立在误会之上的，本来压根就没有这事，人家这丫头本来也没有这个意思。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

现实中人跟人之间也难免有很多误会，有些误会是美丽的，有些误会可以引发矛盾。读完这段以后，我突然发现，误会，大概源于两点，表错意，或者会错意。为了避免误会，不要会错意，多跟对方聊聊沟通沟通，也不要给别人错误的信息。最重要的是，不要闲着没事就回头看别人两次，弄的别人欠你钱似的……

娇杏后来过上了好日子，但是，这的确是因祸得福，“偶因一着错，便为人上人”。一见钟情未必都有好结果，曹雪芹马上就会再讲一个一见钟情的故事，这个一见钟情直接就要了人的性命。

另外一个一见钟情的故事，也是由甄士隐的家人串起来的，她是甄士隐的女儿甄英莲。贾雨村也牵涉其中。

这个故事，我后(mai)面(ge)再(guan)聊(zi)。

红楼梦透露的爱情观，不是一见钟情，一见钟情往往带来悲剧，而是日久生情，爱情是建立在了解和磨合的基础上的，最深情的爱情有最深刻的互相了解和最长久的磨合。最深刻的了解使两人可以有不需要语言的沟通，最长久的磨合，是从上辈子就开始的磨合。

不过，说到这里，就得收一收。红楼梦不只是一部言情小说，它的主题，有很多，言情可以作为其中的主线，但是，不是唯一的主线。
红楼梦是一部复调交响曲，有很多旋律，任何一条都能贯穿整部小说，任君选择。

同样在第一回里，跟爱情对应的，就是了却人间的情缘，出家去了。甄士隐历经苦难之后，家破人亡，最后解了一首好了歌，跟一个道士走了。

度化男人的，都是道士，比如，甄士隐跟了道士去，贾瑞得到道士送的风月宝鉴，柳湘莲跟了道士出家，贾敬在道观修炼挂了，代替贾代善出家的是张道士，等等。
度化女人的，都是和尚，比如，要把甄英莲留下的是和尚，给林黛玉看病的是和尚，给薛宝钗金锁的是和尚。

度化宝玉的，则是一僧一道，前面也分析过了，宝玉是男儿身女儿心。

未完待续……

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红楼梦第二回（1）

第二回以贾雨村的起落和行踪为线索，再次为故事的背景做了布置。

开头有个小小的细节，一笔带过，笔墨很淡，感情却很深，透露着一股人性的复杂和温暖。贾雨村偶然找到了甄士隐的遗孀和丈人，寒暄中，得知甄士隐出家和甄英莲走丢的事情。对于这样一件事情，三个人有不同的反应：贾雨村“伤感叹息了一会”；封肃得了些好处，“喜的屁滚尿流”；“甄家娘子听了，不免心中伤感，一宿无话”。

一宿无话，轻描淡写的四个字，写出了甄家娘子内心巨大的悲痛，同时失去丈夫和女儿，这是她人生中最悲苦的事情。都说时间可以治疗内心的伤痛，曹雪芹在这里讲述了一个不能被时间很好治疗的伤痛，经历过苦难的曹雪芹，怎么会不悲悯这样的人生遭遇？

贾雨村第一次做官，还是比较正直的，但是也因为如此，得罪了不少人，最终丢了官。丢官之后，他把家人安顿好，然后游山玩水，并且一路上做家庭教师，最终得知林如海要找一个家庭教师，“雨村便仗托友力，谋了进去”，做了林黛玉的家庭教师。

好一个“谋”字！

贾雨村经历了第一次做官失利，大概他慢慢的也变了。他的游山玩水，做家庭教师，都是他事先就“谋”好了的，是为东山再起寻找门路。

后续的故事也表明，贾雨村不再是一个正直的清官。

贾雨村有他自己的可悲之处，他在他的处境和遭遇中，人格被影响、被改变、被扭曲，他无力抵抗命运的力量。

在第二回，曹雪芹借一个古董商冷子兴的口，仔细介绍了贾家的历史、背景、状况和人物关系，并借由冷子兴的观察，道出了在外人眼里还是富贵繁荣的贾家，其实已经开始衰败了。

古董商大概是对富贵之家的变化最敏感的人，开始兴起的富贵之家，大概会不断买进古董，开始衰败的富贵之家，大概会慢慢出手古董。借古董商的口来说这番话，也很合理。

当然，由冷子兴来介绍贾家也有合理的地方，因为他的丈母娘是王夫人的陪房，贾家的很多细节，他当然有机会知道。

贾雨村和冷子兴在喝酒的时候，有一段很长的对话，特别是谈到天地正邪两气的部分，引经据典，文采飞扬。简单来说，就是，世间的人，只有极少数是大善人，也只有极少数是大恶人，绝大部分的人，都是善恶兼有，善恶的比例不一样而已。后面红楼梦里陆陆续续出场的人物，都是这样的人，他们都不是简简单单的一个好人，或者简简单单的一个坏人。一个活生生的人，就是一副对联，有对立的两面，分开了，就不完整了。

曹雪芹在这里作了一次炫技的表演。

在一首歌曲里，伴奏不是主角，但是，都会安排一种伴奏乐器来一段精彩的solo，这样能起到锦上添花的作用，比如，老鹰乐队加州旅馆的吉他solo。如果听过现场的布鲁斯或者爵士，这种感觉会更深刻。

第二回提到了两组母女各自不同的命运对比：贾敏早逝，留下孤女在悲伤；甄家娘子虽活着，孤女早年丢失，生死不明，自然也悲痛难抑。

当年曹雪芹面对家族的败落，如果不够豁达，精神上难免崩溃，也就不会有红楼梦问世了。

未完待续……

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红楼梦第二回（2）

第二回比较了甄英莲和姣杏的命运：甄英莲是富贵人家的小姐，却“有命无运”；而姣杏是丫鬟，却“命运两济”。之后，富贵小姐变成了丫鬟，丫鬟变成了富贵夫人。

世事无常。

关于命运，有这么一种说法，命运是由命和运组成的，如果命是车子，那运就是路。有人生下来是拖拉机，有人是别克，有人是玛莎拉蒂，这就是命。
有人在没有路的山地开车，有人在省级公路开车，有人在专业赛道开车，这是运。
有人开拖拉机，行走在没有路的山地，这是命不好，运也不好。
有人开玛莎拉蒂，在专业赛道遛弯玩，这是命好，运也好。
这里有万千的组合，成就了这个万千世界。
或许有(xiao)人(ming)会问，不开车的要怎么说，我只能说：小明，你给我出去！！

第二回借贾雨村外出散步的所见所闻，呈现了这样一个对比：荒郊野外破旧寺庙里既聋且昏齿落舌钝的龙钟老僧，与繁华京都高墙深院里钟鸣鼎食翰墨诗书的富贵世家暗暗对比。所以滚滚红尘中，生命有着各种各样的状态：有人悲苦不堪，却也是一个生命，在人世间走过一遭；有人福贵至极，也不过就是一个生命，于人世间走一遭。

在阅读的感受上，先跟随曹公的笔尖来至荒郊野外，破庙村肆，一个落魄之人，听别人介绍富贵之家，荒郊野外破庙村肆是曹公直接呈现的场景，借着人物对话，又交代了另外一个不同的场景。因为有了前面荒凉残破的场面，所以，对话里交代的富贵之家，更能引起读者无限遐想。正因为有了这个对比，小说的画面感更加强烈。

困乏的时候喝咖啡或者喝茶，能提神，越是困乏，提神的效果也明显；不困也不乏的时候，喝咖啡或者喝茶，不觉得有提神的效果，只觉得有提高上厕所频率的效果。

贾雨村路过一个“门巷倾颓”、“墙垣朽败”的智通寺，看见“一副旧破的对联”，这个场景应该跟下一回描写的“四通八达”、“轩昂壮丽”的荣禧堂，以及荣禧堂上“乌木联牌，镶着錾银的字迹”的对联结合起来看，它们是相互呼应的，这也是结构上的一种“对联”。

智通寺，荣禧堂。这本身就是一副对联，对仗工整的对联。

再把智通寺的对联和荣禧堂的对联放在一起，意境就更加丰富了。

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

对于智通寺的对联，曹公在红楼梦里说，“这两句话，文虽浅近，其意则深”。显然，荣禧堂的对联，则正好相反。

“座上珠玑昭日月”，炫耀的是财富，拥有过财富，经历过财富带来的喜悦和苦恼，自然就会有“身后有余忘缩手”的感慨。

“堂前黼黻焕烟霞”，炫耀的是权势，正好跟“眼前无路想回头”的感慨对应。

在这里，红楼梦对人生的感慨就是，人，要在财富和权力的道路上，奔跑多久，奔跑多远，才能有“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的领悟？不是每个人都能有曹公那样的人生经历，他对此的领悟，恐怕比马里亚纳海沟都深。

人生苦短，在人生的旅途上，走得太快走得太急，往往就忘记了当初出发的目的。

第二回主要还是以曹雪芹的口吻在讲故事，在介绍林黛玉的背景时，说道“夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”。强调了“假充养子”、“膝下荒凉”，这是曹公的潜意识，如果他是所谓的女权主义者，就不必把女孩儿“假充养子”，也不必感叹“膝下荒凉”。

如果曹雪芹是姣杏，他的红楼梦就是他对世人的“回头两次”，我该如何会他的意？沸沸扬扬的红迷百家之言，大概说明，每个人都会到了不同的意。

未完待续……

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红楼梦第三回（1）

从第三回开始，很多主角都开始纷纷登场，其中的重点人物分别是林黛玉、贾母、迎春、探春、惜春、王熙凤、李纨、贾宝玉、王夫人、邢夫人。这一回有大家非常熟悉的情节，那就是黛玉第一次进贾府，曹雪芹借黛玉的眼睛细致描写了贾府的富贵和精致，王熙凤的爽利和美貌，以及跟贾宝玉的一见如故。

这一回需要跟第二回连起来看，第二回借冷子兴的嘴巴和贾雨村的耳朵，讲述了、听到了贾府的细节，第三回则借林黛玉的眼睛，直接观察贾府。在这细致到如同超写实主义的描绘中，人们谈论最多的，是林黛玉如何心思细腻，如何小心谨慎，吧啦吧啦吧啦。说、听、看，曹雪芹用三观来描绘贾府，还好，曹公没有毁我们的三观。

从结构上看，第二第三回是相互呼应的，所谓耳听为虚，眼见为实。冷子兴的讲述，和林黛玉的观察，都有极致的细节，细微到让人吐舌头，细微到没有朋友。如果第三回少了这些细节，也就没有了这种呼应。

这种呼应又各有分工，冷子兴的讲述，侧重贾家的历史，人物的谱系，一提到建筑和摆设，即点到为止；而林黛玉的观察，正好相反，浓墨重彩的写建筑摆设，而提到人物（主要讲贾家的男人），马上收笔，甚至干脆就不露面。

巧的是，曹雪芹在丰满了结构的同时，也丰满了林黛玉的性格特点。

这是第三回跟第二回一种对联式的呼应。

不过第三回本身也有对比，那就是女人和男人的对比。第三回出场的人物，从贾母到惜春，从老太太到小菇凉，清一色的女人，粉墨登场。男人，比如贾赦贾政贾琏，只提到名字，没有露面，唯一正面出场的男人就是贾宝玉，不过贾宝玉有点特殊，他是男儿身女儿心。曹雪芹安排人物出场或者不出场，都是刻意的，贾宝玉夹杂在一堆女人中出场，这是有暗示和隐喻的。这种场面，跟Karl Lagerfeld扎在一堆模特中的场面，是不一样的。

对于出场人物的描写，也是分层次的，王夫人邢夫人李纨这几个人，在现场，却没有容貌装束的描写，对贾母，只写了“鬓发如银”，对贾家三个姐妹，对身材容貌作了很简单的素描，配合一点点见第一面的感觉，对王熙凤，是浓墨重彩的描写，既有野兽派的配色，又有工笔画的细节，酣畅淋漓。

这种分层次的描写，也是借着林黛玉的眼睛来进行的。林黛玉年纪小小，初来乍到，没有什么家人陪伴，性格内向害羞，初进贾府自然是捏着衣角低着头。面对长辈，比如贾母王夫人邢夫人李纨，不敢抬头看，再说了，就算敢看，也不能仔细盯着看，不太礼貌，不过，对一个鬓发如银的老人，不管是老头还是老太，不管是过去现在还是将来，不管在哪个朝代，看一眼不留下印象也很难，从前文的交代来看，林黛玉老家好像没有主人辈的老人家，而王夫人邢夫人则有点像她麻麻的妆扮，李纨又太素，所以这几个人，偶尔抬头瞥一眼，只有对贾母“鬓发如银”有印象；接下来贾家三姐妹，这是一个青春美少女偶像团体SHE，她们三个同时出现在一个画面的时候，匆匆一瞥，三个都很靓丽，目光很难聚焦在谁身上，好在这三个人跟林黛玉年龄接近，多看一眼无妨，于是比前面那几个老人家稍稍多了些细节；然后凤姐敲锣打鼓的就来了，独特的出场方式，必然引起林黛玉的注意，有这样的好奇心作为前提，再加上凤姐岁数也不大，还是同辈人，仔细观察凤姐也就顺理成章了。

曹雪芹用极物质化的方式让凤姐出场，通过凤姐的衣饰来展示她对物质的追求和拥有。凤姐的确有非常物质化的一面，出身军人世家的她，骨子里有一种强烈的征服欲和占有欲。

在第三回，林黛玉眼中的贾宝玉，贾宝玉眼中的林黛玉，又是另外一番情形。

未完待续……

ruleson

红楼梦第三回（2）

这一回，林黛玉贾宝玉第一次相见。在说到他们的相见之前，先梳理一下他们的身世。

林黛玉前世是绛珠草，可是绛珠草太虚幻，是否有更通俗的一种植物来对应？林黛玉初次到贾府，大家就看出她有先天不足的虚弱，嘘寒问暖之后，问她吃什么药，她说“如今还是吃人参养荣丸”。好吧，你爱吃人参，那就人参吧。

曹雪芹当然有中医的根底，但他一定不会把中医的理论和实践用死、用烂，人参，是用来呼应林黛玉前世的。

首先，人参是草本植物，喜阴凉，叶片无气孔和栅栏组织，无法保留水分，人参的别称有地精、神草、百草之王等等。绛珠草要神瑛侍者天天灌溉，才能久延岁月，与人参的习性相近；久延岁月之后，又得天地精华，“得换人形”，传说中，千年人参吸取天地精华之后，会变成小孩，到处跑。

其次，绛珠草，绛珠是红色的珠子，草是草------不要在心里骂“废话”，我记得老师教过，这叫排比------。人参的果实，就是鲜红色、圆溜溜的小果实，活脱脱的绛珠草。

最后，我相信，曹雪芹的笔端是很狡猾的，十八般武艺他不挑，非挑个什么人参养荣丸给林黛玉吃。为什么是人参？元芳，你怎么看？绛珠草在仙界修炼不足，“仅修成个女体”，注意，是“仅”；来到人间，自然就先天不足，既然前世是人参，投胎到人间后，以人参来补先天不足，也就合情合理了。

从后文我们可以看出，林黛玉对四季变换很敏感，春分秋分的时候咳嗽最厉害。植物当中，草本植物对季节变换最为敏感，春天发芽，秋天枯叶。林黛玉对季节的敏感，正好呼应着绛珠草对季节的敏感。

再说一下贾宝玉。女娲炼补天石的传说，说得很清楚，是五色石。红楼梦借用这个传说的时候，一开始没有明说补天石的颜色，经那僧“大展幻术”，“变成一块鲜明莹洁的美玉”，这块美玉是有颜色的，再到冷子兴的讲述，说贾宝玉出生时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，颜色这就出来了，再到后来薛宝钗仔细端详这块玉，“灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护’’，颜色就更真切了。

玉中的极品是羊脂白玉，补天石变成的玉，是五彩斑斓的，其实就是有杂质有瑕疵的玉，当然，杂质和瑕疵并不意味着不珍贵，这块有杂质的玉，是上等的玛瑙、翡翠，在人世间，它依然可以价值连城。

好了，我们看看贾宝玉是怎么出场的：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”把其他字眼拿掉，单独保留颜色，那就是“紫金，金，大红，五彩，石青，青”，绝对的五彩斑斓，绝对的糖果色、撞色，大概除了贾宝玉之外，只有Lady Gaga才能hold得住这样的配色。贾宝玉的衣着配色，呼应了他的本质，一块玛瑙、翡翠，即有杂质的玉，杂质改变了玉的质地，但是，杂质本身并不见得就是坏的，它赋予了本体另外一种性质。

贾宝玉出场的精彩还在于，他刚刚露面，马上又换了装束：“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”当然，换装后颜色略有不同，但依然是糖果色的杀马特。

羊脂白玉，不管从哪个角度看，颜色质地都一样。玛瑙、翡翠就不一样了，转个角度，颜色会有不同。

贾宝玉一次出场、两次着装，呼应了玛瑙、翡翠在不同角度下，显现不同颜色这一特性。以后，贾宝玉在不同的场合，在不同的人面前，有不同的表现，以至于人们对他有不同的印象和评价，也是对此的呼应。

然并卵，林黛玉贾宝玉初次见面的时候，相貌和衣着都不是重点。

未完待续……

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红楼梦第三回（2）

这一回，林黛玉贾宝玉第一次相见。在说到他们的相见之前，先梳理一下他们的身世。

林黛玉前世是绛珠草，可是绛珠草太虚幻，是否有更通俗的一种植物来对应？林黛玉初次到贾府，大家就看出她有先天不足的虚弱，嘘寒问暖之后，问她吃什么药，她说“如今还是吃人参养荣丸”。好吧，你爱吃人参，那就人参吧。

曹雪芹当然有中医的根底，但他一定不会把中医的理论和实践用死、用烂，人参，是用来呼应林黛玉前世的。

首先，人参是草本植物，喜阴凉，叶片无气孔和栅栏组织，无法保留水分，人参的别称有地精、神草、百草之王等等。绛珠草要神瑛侍者天天灌溉，才能久延岁月，与人参的习性相近；久延岁月之后，又得天地精华，“得换人形”，传说中，千年人参吸取天地精华之后，会变成小孩，到处跑。

其次，绛珠草，绛珠是红色的珠子，草是草------不要在心里骂“废话”，我记得老师教过，这叫排比------。人参的果实，就是鲜红色、圆溜溜的小果实，活脱脱的绛珠草。

最后，我相信，曹雪芹的笔端是很狡猾的，十八般武艺他不挑，非挑个什么人参养荣丸给林黛玉吃。为什么是人参？元芳，你怎么看？绛珠草在仙界修炼不足，“仅修成个女体”，注意，是“仅”；来到人间，自然就先天不足，既然前世是人参，投胎到人间后，以人参来补先天不足，也就合情合理了。

从后文我们可以看出，林黛玉对四季变换很敏感，春分秋分的时候咳嗽最厉害。植物当中，草本植物对季节变换最为敏感，春天发芽，秋天枯叶。林黛玉对季节的敏感，正好呼应着绛珠草对季节的敏感。

再说一下贾宝玉。女娲炼补天石的传说，说得很清楚，是五色石。红楼梦借用这个传说的时候，一开始没有明说补天石的颜色，经那僧“大展幻术”，“变成一块鲜明莹洁的美玉”，这块美玉是有颜色的，再到冷子兴的讲述，说贾宝玉出生时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，颜色这就出来了，再到后来薛宝钗仔细端详这块玉，“灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护’’，颜色就更真切了。

玉中的极品是羊脂白玉，补天石变成的玉，是五彩斑斓的，其实就是有杂质有瑕疵的玉，当然，杂质和瑕疵并不意味着不珍贵，这块有杂质的玉，是上等的玛瑙、翡翠，在人世间，它依然可以价值连城。

好了，我们看看贾宝玉是怎么出场的：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”把其他字眼拿掉，单独保留颜色，那就是“紫金，金，大红，五彩，石青，青”，绝对的五彩斑斓，绝对的糖果色、撞色，大概除了贾宝玉之外，只有Lady Gaga才能hold得住这样的配色。贾宝玉的衣着配色，呼应了他的本质，一块玛瑙、翡翠，即有杂质的玉，杂质改变了玉的质地，但是，杂质本身并不见得就是坏的，它赋予了本体另外一种性质。

贾宝玉出场的精彩还在于，他刚刚露面，马上又换了装束：“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”当然，换装后颜色略有不同，但依然是糖果色的杀马特。

羊脂白玉，不管从哪个角度看，颜色质地都一样。玛瑙、翡翠就不一样了，转个角度，颜色会有不同。

贾宝玉一次出场、两次着装，呼应了玛瑙、翡翠在不同角度下，显现不同颜色这一特性。以后，贾宝玉在不同的场合，在不同的人面前，有不同的表现，以至于人们对他有不同的印象和评价，也是对此的呼应。

然并卵，林黛玉贾宝玉初次见面的时候，相貌和衣着都不是重点。

未完待续……

犀飞利大平衡

我去，这帖子非得耐下心来才看得进去啊。

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红楼梦第三回（2）

这一回，林黛玉贾宝玉第一次相见。在说到他们的相见之前，先梳理一下他们的身世。

林黛玉前世是绛珠草，可是绛珠草太虚幻，是否有更通俗的一种植物来对应？林黛玉初次到贾府，大家就看出她有先天不足的虚弱，嘘寒问暖之后，问她吃什么药，她说“如今还是吃人参养荣丸”。好吧，你爱吃人参，那就人参吧。

曹雪芹当然有中医的根底，但他一定不会把中医的理论和实践用死、用烂，人参，是用来呼应林黛玉前世的。

首先，人参是草本植物，喜阴凉，叶片无气孔和栅栏组织，无法保留水分，人参的别称有地精、神草、百草之王等等。绛珠草要神瑛侍者天天灌溉，才能久延岁月，与人参的习性相近；久延岁月之后，又得天地精华，“得换人形”，传说中，千年人参吸取天地精华之后，会变成小孩，到处跑。

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最后，我相信，曹雪芹的笔端是很狡猾的，十八般武艺他不挑，非挑个什么人参养荣丸给林黛玉吃。为什么是人参？元芳，你怎么看？绛珠草在仙界修炼不足，“仅修成个女体”，注意，是“仅”；来到人间，自然就先天不足，既然前世是人参，投胎到人间后，以人参来补先天不足，也就合情合理了。

从后文我们可以看出，林黛玉对四季变换很敏感，春分秋分的时候咳嗽最厉害。植物当中，草本植物对季节变换最为敏感，春天发芽，秋天枯叶。林黛玉对季节的敏感，正好呼应着绛珠草对季节的敏感。

再说一下贾宝玉。女娲炼补天石的传说，说得很清楚，是五色石。红楼梦借用这个传说的时候，一开始没有明说补天石的颜色，经那僧“大展幻术”，“变成一块鲜明莹洁的美玉”，这块美玉是有颜色的，再到冷子兴的讲述，说贾宝玉出生时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，颜色这就出来了，再到后来薛宝钗仔细端详这块玉，“灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护’’，颜色就更真切了。

玉中的极品是羊脂白玉，补天石变成的玉，是五彩斑斓的，其实就是有杂质有瑕疵的玉，当然，杂质和瑕疵并不意味着不珍贵，这块有杂质的玉，是上等的玛瑙、翡翠，在人世间，它依然可以价值连城。

好了，我们看看贾宝玉是怎么出场的：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”把其他字眼拿掉，单独保留颜色，那就是“紫金，金，大红，五彩，石青，青”，绝对的五彩斑斓，绝对的糖果色、撞色，大概除了贾宝玉之外，只有Lady Gaga才能hold得住这样的配色。贾宝玉的衣着配色，呼应了他的本质，一块玛瑙、翡翠，即有杂质的玉，杂质改变了玉的质地，但是，杂质本身并不见得就是坏的，它赋予了本体另外一种性质。

贾宝玉出场的精彩还在于，他刚刚露面，马上又换了装束：“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”当然，换装后颜色略有不同，但依然是糖果色的杀马特。

羊脂白玉，不管从哪个角度看，颜色质地都一样。玛瑙、翡翠就不一样了，转个角度，颜色会有不同。

贾宝玉一次出场、两次着装，呼应了玛瑙、翡翠在不同角度下，显现不同颜色这一特性。以后，贾宝玉在不同的场合，在不同的人面前，有不同的表现，以至于人们对他有不同的印象和评价，也是对此的呼应。

然并卵，林黛玉贾宝玉初次见面的时候，相貌和衣着都不是重点。

未完待续……

梵高先生

写的真好。只是第三回（二）怎么发了这么多遍～

ruleson

梵高先生 发表于 2015-11-20 09:22
写的真好。只是第三回（二）怎么发了这么多遍～

回复需要审核，以为没发出去，所以就连发了几次。结果审核完后，还真的就连发了几次。{:soso_e103:}

pidan

好好好

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红楼梦第三回（3）

我们先看看林黛玉眼中的贾宝玉是怎样的。

衣着的印象之前已经说过，说实话，五颜六色的这么一个大活人出现在眼前，衣着再怎么不是重点，也不可能视而不见，说完衣着的印象之后，马上就写到，“鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”即使在换了衣服之后，还是顺了一笔，“天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”

再来看贾宝玉眼中的林黛玉。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

用林黛玉的眼睛看贾宝玉，看见的是眉毛，是眼睛，以及眉眼之间传达的感觉。

用贾宝玉的眼睛看林黛玉，看见的是眉毛，是眼睛，以及眉眼之间传达的感觉。

读到这里的时候我想起一个词，眉目传情。他们第一眼见到对方，心底都为之一动。所动的情，远远多于对彼此衣着相貌的视觉刺激。

不过，他们心底所动的情，又各自稍微有所不同。

林黛玉见到贾宝玉，实际上是跨越不知几世的轮回之后，绛珠草在人世间再次见到神瑛侍者，前世的深情，还泪的心愿，使她在见到他之后，心里猛的一颤。“便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”。“吃一大惊”，写的是绛珠草对神瑛侍者刻骨铭心的深情，跨越时空之后，依然如此强烈。“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”，表面看，这句话表达的是不确定，其实，这种不确定，正好是前世深情的表现。这个人，她苦等了几个轮回，此刻就在眼前，叫她怎么肯轻易相信？

如果有一天，我刮发票兑奖，发现中了5块钱，大概不会怀疑真假，也不会怀疑到底是不是做梦；如果发现中了500万，大概会先揉一揉眼睛，没看错吧？然后再掐自己一把，不是做梦吧？

贾宝玉见到林黛玉，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”很轻松，没有太多的震撼和惊喜，“曾见过”，再次相见而已。人世间的贾宝玉，借的是神瑛侍者的容貌，他的灵魂，是那块多余的补天石。补天石对绛珠草，并没有什么感情，他们的缘分，仅仅是在警幻仙姑处挂号的时候，有过一面之缘。所以在人世间，他们第一次见面的时候，贾宝玉只是笑笑，说了句“曾见过的”。

对那块多余的补天石而言，他跟绛珠草，在酒店大堂同时check in，打过照面。晚上在酒吧喝酒，又碰到了。原来他们来参加同一个Party。Party主人要介绍他们认识的时候，石头说，哦，这个妹纸我见过的。可是，这个石头他不知道，他来参加Party之前去韩国整容，把自己整成了绛珠草小学的时候就暗恋的男神，更悲催的是，绛珠草依然爱慕着她的男神，她一下子就粘上他了。

所以，贾宝玉见到林黛玉，心情跟刮发票中了5块钱一样高兴；而林黛玉见到贾宝玉，心情跟中了500万一样复杂，激动之余，也犯嘀咕，不是真的吧？

呵呵，疯狂的石头！这比那部同名字的电影好玩多了！

当然，红楼梦的故事不会这么狗血。

石头和绛珠草没有前世的恩怨。可是石头知道，他到人世间，只为了红尘历练，体验人世间的悲欢离合，包括绛珠草对他所依附的那个神瑛侍者的幻象，所付出的一生的深情和眼泪。如果说石头对绛珠草有感情，这感情，一开始，是欣赏，是同情，是悲悯。

之后的长期相处，贾宝玉和林黛玉还是互相有了默契和深情。这里要呼应一下第一回曹雪芹讲的一见钟情的爱情故事，贾宝玉和林黛玉之间，并不是一见钟情，他们的深情，是在长期相处中建立的。

贾宝玉眼中的林黛玉，从第一面起，就没有详细的相貌描述，以后也没有，在他眼中，或者说在他心中，林黛玉是一种感觉，是一种精神层面的存在。

他们的感情，在精神世界里升华。

未完待续……

ruleson

红楼梦第三回（4）

总的来说，第三回还是以曹雪芹的口吻在讲述故事，作为曾经的贵族世家，曹雪芹不经意间，在第三回透露了贵族世家的修养，和精致。

虽然只是管中窥豹，但是，不妨让我们仔细瞅一瞅，看看能观察到什么样的斑点。

曹雪芹在红楼梦里描绘了不同背景的贵族世家，我们可以跟随故事情节发展，慢慢体验。先看看曹雪芹如何交代钟鼎书香的贵族世家，这样的贵族世家，身上会有什么样的品质。

钟鼎书香的贵族世家，是借由林如海来展示的。

第三回一开始，贾雨村听了冷子兴的建议，找林如海求门路。林如海面对窘迫的贾雨村，在语言上非常的谦虚，处处体谅贾雨村，照顾贾雨村的尊严。本来贾雨村有求于他，可是经他一席话，变成了他有求于贾雨村，所有人情和打点，都在贾雨村开口之前，替他想好，并安排好。

所谓“己所不欲勿施于人”，也许曹雪芹在这里透露，书香贵族的高贵源于内心的仁。如果贾雨村先开口求人，难免尴尬、窘迫，林如海设身处地为贾雨村着想，以自己的谦虚，以放下自己身段的方式，化解了贾雨村的尴尬和窘迫。帮助别人，却不让对方难堪，这是贵族世家的修养。贵族世家的尊严，源于他能够给予别人尊严。

当然，书香贵族有对美的品味和追求，包括对语言美的讲究，对语言优雅的讲究。我们现在看林如海对贾雨村说的那番话，会觉得太文绉绉，但是，如果我们置身于新文化运动以前的中国传统社会里，置身于中国传统文化的氛围中，这番话是文雅的，是礼貌的。语言也可以成为奢侈品，优雅到极致的语言，本身就是奢侈品。

曹雪芹可以写出极优雅的对话，他本身有优雅的品质和修养；也可以写泼妇骂街，他有生活在贫民窟的经历；他可以写青春的纯真，他对青春有最深刻的眷恋；他也可以写狡黠，他对世事有锐利的洞察。

在曹雪芹的笔下，没有正面描写林如海的内心活动，没有对贾雨村的不屑，只有“如海道”，“如海笑道”，以及“如海乃说”。再看看林如海面前的贾雨村，“一面打恭，谢不释口”，最后“唯唯听命，心中十分得意”。

补天石在人世间，对所有生命都心怀悲悯。卑微的人，也有命运里的无奈。

回到钟鼎书香。这种贵族世家的品质，是需要沉淀和积累的。

林如海的身世，在第二回有交代，“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”连续五代的富贵，才沉淀出林如海的钟鼎书香贵族世家品质。

再写贵族世家的精致，这种精致是借着林黛玉的眼睛，透过贾府来展示的。

贾府的屋院、家具和摆设，曹雪芹有很细致的描写。

有两个细节。

第一，写贾府的富贵，并不是写深宅大院有多新，而是写它有多旧。“荣禧堂”大匾上“书赐荣国公贾源”，暗示贾家的住宅有将近百年历史。经历过时间沉淀的富贵，是真正的富贵。

第二，林黛玉到了王夫人的起居室，看到了“半旧的青缎靠背引枕”，“半旧的青缎靠背坐褥”，“半旧的弹墨椅袱”。连着三个“半旧”，写出了贾家经过时间洗礼后的富贵。“半旧”不是说贾府用不起新的，一方面，说明这几件东西是精致而珍贵的，值得长久使用，另一方面，也在暗示王夫人，或者暗示贾政，是懂得珍惜的人，珍惜精品，珍惜福分，珍惜尊贵。

贵族世家的贵族精神，是一代一代的积累传承下来的，既有物质财富的积累传承，也有文化家风的传承。对富贵的炫耀，上几代人已经完成，炫耀所带来的满足感和优越感，在代代相传之后，逐渐转为内敛。大概这样才能称得上贵族。

王羲之出身贵族，王家是历史上最有名的贵族之一。世人记住了王羲之，并不是因为他的财富，而是他的气质。

近代的一个贵族，叶企孙先生，内敛不张扬。他的弟子们都是大师：杨振宁、李政道、钱伟长、钱三强、周光召、邓稼先、陈省身等等。叶先生是大师中的大师。

随着传统文化离我们越来越远，大师，也离我们越来越远。甚至连培养大师的土壤也离我们越来越远。

管中窥豹，不知道自己看到的，到底是不是豹子，说不定只是一只体型比较大的斑点狗。

“都云作者痴，谁解其中味？”

未完待续……

天一生水

认真拜读了，这是写论文呀

天天Hi

兄可以一个帖子连续更新的

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红楼梦第四回（1）

第四回是一个过渡。

相对于京城和应天府之间的空间，贾府是个小空间，在这个小空间精雕细琢之后，马上转换到一个大空间，在一个大空间里讲故事。

在这个大空间把故事讲完之后，又带回到贾府，不过，回去之后，镜头对准的是宁国府。所以，如果把前第三回和后第五回，这三回串起来看的话，空间感是这样的：林黛玉进贾府，用微距镜头在贾府兜了一圈，然后切换广角镜，切换镜头的时候，顺带介绍了一下李纨的家族背景，然后冯渊、甄英莲、薛蟠、拐子、门子、若干人等走马灯似的轮番登场，把葫芦僧乱判葫芦案的故事讲完以后，镜头随着一封书信飘到贾府，然后一收，屏幕一黑，再叮咣一声，宁国府大门开了，会芳园里梅花盛开。

这种场景来回切换的画面，让我想起初中做过的一道数学题，说小明带着心爱的小狗阿花去野餐，阿花调皮走得快，到了池塘边回头一看小明还在后头，立马返回，遇到小明之后，又兴冲冲往前跑，然后又回来，然后又往前跑，然后又回来，然后又往前跑……

终于，他们都到了池塘边！好，辣摸，问题来了！小明中午吃什么？！

薛蟠就是那只到处乱跑的小狗阿花，没有约束，没有目标。

最早，是从语文课本里，读到葫芦僧乱判葫芦案的故事片段，那个时候觉得薛蟠真是坏透了，之后读红楼梦，觉得薛蟠真是糟糕，再后来，觉得薛蟠真是可怜。关于薛蟠的可怜，红楼梦字面上虽然只是轻轻一点，但是，却很沉重。“本是书香继世之家”，“幼年丧父”，寡母“溺爱纵容”。基本上，薛蟠的人生基调是悲剧，所谓悲剧，就是把原本美好的事物，无情地破坏掉。

薛蟠的生命原本是美好的，是“书香继世之家”，可是，被命运破坏掉了，幼年丧父和寡母的溺爱纵容，使他只继承到物质财富，构成贵族的精神财富和文化修养，由于幼年丧父，没能够延续传承下来。在曹雪芹所处的父权社会，父亲的角色，对于支撑家族，和延续家族，都至关重要，父权被赋予家族责任的同时，也被赋予了绝对的权威。薛蟠的悲剧在于他失去了受管教的机会，失去了成为谦谦君子的机会，而成了一个泼皮无赖，作践了他的富贵家族。

如果红楼梦带有曹雪芹的强烈忏悔，也许，冥冥中，曹雪芹觉得自己的一生也带着薛蟠的影子。薛蟠的形象太栩栩如生，曹雪芹是花了精力来塑造这个人物的，他在这个人物身上是倾注了感情的。

薛蟠身上有一股戾气，在他的认知里，没有什么所谓的道德和法律，以至于“人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。”，他缺少对美的欣赏，特别是人身上的美，包括外貌的美和人性的美，取而代之的是，他见到美，就想占有，占有不到，就要破坏，他很难安静地在一旁欣赏、赞美。

比如在这一回，他见到甄英莲很漂亮，于是就花钱买了下来，他几乎做不到只是欣赏甄英莲的美而不去占有她，如果甄英莲和冯渊在一起了，有可能会有一个美满的结局，成就一个美好的爱情故事，可是，薛蟠少了欣赏这种美的能力；以后他碰到柳湘莲，也是这种表现；面对大家对贾宝玉的宠爱，他也曾一时冲动要去拼命。

可是，薛蟠身上也不是一无是处，他对妈妈还是尊敬的，和妈妈争论去哪里住的时候，“薛蟠见母亲如此说，情知扭不过的，只得吩咐人夫一路奔荣国府来。”；他生日收到大西瓜、暹罗烤猪等等的时候，会特意叫贾宝玉来分享；他在场面混乱的时候会细心保护他妹妹薛宝钗。

刚刚提到甄英莲和冯渊，他们的缘分，是一段孽缘，这是红楼梦透露的婚姻爱情观的一个组成部分。

未完待续……