小处不得随便

洗心堂主

公元四五0年左右，庄伯和希罗多德旅行埃及，看到女人站立小便，男人蹲下来小便，大小便在家中进行，却在屋外路边用餐；也即是大小便虽然脏，却是必要的，所以在家中进行：食物干净，所以在屋外用餐。” 讨论小便姿势，似乎无聊，因为这么理所当然的事情，未必需要关心；今日所看到的，大概只有在公用厕所，要你（男性）走前一步，对准，也就是维护卫生的问题罢了，或者说“不要随地大小便”的公共议题，在台湾确乎没什么了不得。但找曾经经过日本东京的几个重要车站角落、流浪汉聚集的地方，其屎尿骚味之难闻，令人肯定日本问题多多。 如果硬要研究随地小便的问题，也仍然跟姿势没什么关系。 简单地说，男人站着小便，女人蹲（坐）着小便，天经地义，似乎没什么讨论的余地，只是当深入关心这个问题，竟然发现还真有讨论的余地，如果把它颠倒来看如何？ 也即是说男人蹲着小便，女人站着小便如何？ 我最早注意到这个问题时，还是在二十多年前，偶得一本《梁山伯与祝英台》歌仔簿手抄本，发现两个情节： 一是英台女扮男装入学，为了小便姿势，想出一计，她向老师告状，说男生不守规矩，小便溅脏粉壁，如果大家都蹲下来小便，不就没问题了？老师还真听了她的话： 英台读书有名声，吟诗作对点头名； 那有一时不方便，英台说出先生听； 满学学生无所行（品行），每日放尿溅粉壁。 先生说出学生听，着学英台人所行； 先生听说笑微微，呵哮英台真男儿； 治（何）炤（照）英台样，即时拿来见先生。 台湾谚语也有“放屁溅没上壁”句，意即女人小便上不了墙壁。 其二是山伯懊恼不识英台女儿身时，士久（有的版本作梁母）嘲笑他不知从男女小便声来判断： 士久听说纹纹笑，官人不晓听放尿； 男人放尿叮当哮，女人放尿痴差叫。后来看到更多的版本，对这两段有更详细的描述，而目不只台湾歌仔戏，连大陆的脚本也有同样的情节。听声音辨识性别，是因为男女小便的姿势不同而出现的结果，假设姿势互换，违背一般常理，可能引起震撼。但道理真就如此吗？ 譬如说佛经的记载，相信会让人跌破眼镜。 《四分律》卷二十一记述，有六位比丘“立大小便”，居士看到了，嫌恶地说：沙门释子竟然站着大小便，好像牛马猪羊骆驼，难道不晓得愧疚？这还算知正法吗？后来有人去禀报世尊，世尊于是与比丘结戒，不得站立大小便，但生病疲惫，不堪蹲下者不在此限。 《根本说一切有部毗奈耶》卷五十记述，邬波难陀“立大小便”，诸俗人见了，一起讽刺他说：令 师世尊常怀惭耻心，为何你们不知羞愧，同彼俗流立泄不净？ 佛说：应当学，除生病外，不应该站立大小便。 由此看来，大小便姿势不是每个民族都一样的，只是如何“立大便”，仍然令我不解，但从一些 考察报告来看，应是有这样的姿势。 其实不必远眺印度，在我们台湾本地，就有反其道而行的小便法；日据时代的一九一八年“临时 台湾旧惯习调查会”之《蕃族调查报告书》，关于原住民“生活形态”的“排泄法”，就有如下记录： 泰雅族之南澳、溪头蕃——偶见妇女子放尿，皆立姿，把裙后端往上抓而行之；男子反而在不为人见时弯下腰放尿，他们看到“内地”（指日本）男人站立小便，都觉好笑。 泰雅族之汉水蕃——小便时男弯下腰，女站着只稍弯腰行之。 布农族——小便时男弯下腰，女只稍弯腰行之。 阿美族之南势蕃——入草丛弯腰大便，并无厕所设备。小便时与“内地”人无异，妇人立姿，但稍弯腰，把围裙之前或后端拉高之事，与“内地”乡下所见无异。 藤崎济之助《台湾的蕃族》也说：“泰雅族中之南势蕃……男子蹲下来小便，女子弯腰小便。 注意报告中所说日本乡下妇女立姿小便，在一九八八年五月十日《联合报》上我曾为文《放姿谭》叙述过。 后来发现更多资料，其中最详尽的恐怕是一九五三年日人安田德太郎《人的历史》第三册第三章《肥料与女性风习》之《颠倒的小便世界》，从女权、肥料、宗教观点来探讨。 他首先举出希腊史学家希罗多德在所著《历史》第二卷上就提到古代埃及男女颠倒的小便世界。公元四五o年左右，希罗多德旅行埃及，看到“女人站立小便，男人蹲下来小便，大小便在家中进行，却在屋外路边用餐；也即是大小便虽然脏，却是必要的，所以在家中进行；食物干净，所以在屋外用餐。”后代有的学者引用这段话，暗示来自埃及女权高涨的关系，但安田不以为然。 安田又引英国埃里斯于一九一四年所著《男与女，人类第二性征之研究》：“动物皆朝后面溅尿，女人站立小便时亦然，这种动物型的姿势，在今日未开化民族已几乎看不到了；朝前方小便，是 人类直立姿势最发达的最佳证据。然如德国人维 尔尼希所说，日本女人却以立姿朝后方小便，可见 是今日最能保持动物姿势的了。” 安田为此提出反驳。日本女人立姿小便并非 不开化，而是为了经济的理由。他说其实欧洲与日本一样，至近世男女皆立姿小便；希罗多德既然认为埃及风俗“颠倒”，可见古代希腊人男人立姿小便，女人蹲姿小便；但公元前八OO年左右，希腊诗人赫西欧多诗说男人立姿向前撒尿不罚，可见鼓励希腊人站立小便，由此可考荷马时代的希腊，男人或因家教、服装关系，采蹲姿小便，女人大概与未开化时代一样，采立姿朝后放尿。中世纪欧洲男女站立小便，尤其是农妇；十六世纪德国文献有“……皇帝的妹妹玛丽亚公主与奴隶无异，竟然在马背上淋地撒尿。”“贵族哈特曼夫人很厚脸皮，常常在众人面前，像男人一样朝墙壁站着小便”。基督教自中世纪以来一直教导民众大小便是脏事，小便也要隐蔽蹲着才行，但农民当耳边风，所以封建贵族蔑视他们，却想不到自己的太太也可能如此。尤其当农民流入都市谋生，产生了新的市民阶级，仍然维持立姿小便的习惯。 近代资本主义出现之后，欧洲农妇才改为蹲姿小便，此又与十九世纪化学肥料之发明有关，但东欧、俄罗斯农妇仍采立姿小便。例如塞尔维亚民俗学者克劳斯就清楚地说：“克罗地亚与塞尔维亚农民女子都采站立向后撒的小便方法，甚至塞尔维亚女人常常站着大便，克罗地亚女人从采蹲姿大便；南斯拉夫女人大体一起大小便，只要使个眼神相约，很喜欢边喋喋不休边拉野屎。” 安田认为古埃及人小便姿势与宗教观念有关，他们本来与日本人一样，男女皆立姿，但从宗教看，男人站着小便时，露出性器，对神造成污蔑不敬，自然改为蹲姿；女人站立小便时，神虽在面前，尿却往后撒，并无不敬，所以女子持原状，这就是希罗多德观察的“颠倒世界”的真相。同样情尿壶，十七或十八世纪铜版画形，如古代爱尔兰、近代澳洲、新西兰。北美科罗拉多、尼加拉瓜。非洲安哥拉，亦男子蹲姿，女子立姿小便。回教男子习惯在厕所内，与女人一样蹲着小便。回教扩张，影响到印尼、东南亚一带，男人就不站着小便。而太平洋的毛利族，至近世才男女皆蹲姿小便，以前是男人蹲姿，女人立姿，此非宗教理由，而是服装原因；即毛利族男女皆系围裙，前面有各种装饰物，男性 性器在前方，饰物造成妨碍，不便于立姿，不得不蹲下来小便，女人性器近后方，蹲下会尿向有饰物妨碍的前方，不得不站着往后撒。 至于日本女人站立小便，安田强调是为了肥料需求而出现的姿势，他说人类既然采直立姿势活动，所以站立小便，女人也一样；但从解剖学上看，女不同于男之构造，难以站立朝前撒，而是朝后行之，此放诸四海皆准。日本为水田耕作民族，粪尿肥料至为重要，大小便自古即分别储藏；由于大便蹲姿，小便立姿，所以大便所与小便所分开，大便所独立于母屋之外，小便时则用放在田边的尿壶（桶），农家女子小便绝不使用大便所，连下雨也赶往遥远的便壶（桶）处，背对便壶（桶），站着往后撒，这种习惯已维持两千年了。 都市地区，特别是关西，挑粪夫把大小便分开处理，最愤怒大便里渗入太多小便，因此都会女性也与农村女性一样，立姿使用小便所的尿壶（桶）。 还有一个理由是关西的房客虽拥有自己小便所有权，粪屎却归房东；从农村来的挑粪夫，支付大便代价给房东，小便代价给房客，小便较大便便宜，代价是白萝卜、芜菁之类的蔬菜，大便代价除蔬菜外，包括岁末的糯米；房客拉屎，竟是房东的莫大收入。 女房客认为把自己的小便献给房东，无疑平白损失，因此小便绝不能归在大便所里进行；如此小便所设计成使女子能站立小便的样子。也就是说，日本女人立姿小便并非西洋人所说接近动物，毋宁是结合了日本粪尿肥料与封建的借家制度。小币民阶级的经济利益，有其社会历史背景。实际上关西女子在儿童时代，虽使用大便所蹲下小便，但成长后就练习在小便所站立小便了。对女性而言，能够站立小便，表示已经成年，如果当了小姐还蹲着小便，甚至会受男人斥责为小孩行为。 到了明治时代，东京女子开始在大便所里蹲下来小便，是因为小便所改良为西洋式，女子才无法像从前一样地站立小便，这完全受了西洋文明的影响。大正时代，化学肥料进入农村，买得起化肥的市郊农民不必拉车进城取肥．因此，市民为了处理粪尿，才大逆转变成需要支付挑肥的费用了；地方的小都市也学习文化高的东京改良小便所，从此日本女子小便引起大革命，两千年来立姿小便传统瓦解了，但部分农村女子仍维持立姿，因为粪尿一时仍是重要的肥料。 以上是安田德太郎的见解，其实早在江户时代，曲亭马琴（176—1848）《羁旅漫录》之《女儿之立小便》即言：“京都家家厕前设小便担桶，女子也在此小便，富家夫人亦然，无论良贱皆不用纸，只有妓女带‘怀纸’上厕所（每月大约倒小便桶六次），或女子二三人相约在道路小便桶旁，站着抬高屁股小便，不觉可耻，亦无人笑之。”一说是京都在十三世纪末至十五世纪初时，兵乱频繁，住民避战乱，几度逃难近郊农家，等和平后再回旧地，几度往返，就把农家女子立姿小便风俗带回京都了。 另有一种说法，十二世纪文献记载女人蹲着小便，有蛇入女阴，为此改成立姿…… 日本有厕所博士之称的学者李家正文，则说美国在丝质的丝袜时代，因为下蹲丝袜易破，所以产生了方便女人立姿小便的便器，自尼龙丝袜出现后，情况才改观。 以下再举女人立姿小便二例： 一、南台湾广阔平原蔗田收割季节，需要小解时，男工无所谓，女工若一蹲下, 易引人注意，日久想出立姿小便法，又未免弄湿裤子，于是以锄头接尿，让尿顺木柄流下，有如水管、竹管接水，去，还以为她们站着工作呢！（台湾史学家洪敏龄先生提供） 二、福建、广东渔民，在海上船小颠簸，女人小解时采立姿，方法是把中间节箍处凿空的竹筒，一端自宽大的裤管插入，另一端留在船外，使用者一手扶船边一手抓竹筒，又方便又安全。（一九八八年七月八日《联合报》钟吾《续放姿谭》） 关于小便的姿势，可以洋洋洒洒、长篇大论一番，但它背后蕴含的生活文化史意义，才是最耐人寻味的吧！



该文出自《厕所曼陀罗》卷二第一章

洗心堂主

小便姿势初探

作者: 悬空的人


发表日期: 2004-06-22 12:33:48

                                  小 便 姿 势 初 探







　　　　　 有人看了这个题目，会觉得作者太无聊，竟拿这样的内容来污染读者的眼球，但谁又能说无聊不象空气中嗡嗡的自由飞舞的苍蝇，随时骚扰你的神经，侵犯你的肌肤领地感觉领地，当然，你可以不断的驱赶甚至打死一些象苍蝇般的无聊家伙，但无聊一如苍蝇，斩不尽、杀不绝，总在或近或远或零距离处嗡嗡地，送给你一种叫做无奈的精神食粮。

　　　　　 闲话不说，言归小便姿势。

　　　　　 说到小便姿势，由于生理构造的不同，男人站着，女人蹲着，千百年来一成不变。

　　　　　 那有没有一种可能让男人蹲着小便，女人站着小便，这种现象我在两种特殊的情况下还真见过。一次是我客串夜总会的主持人，那天来了一群男扮女装的穿着紧身旗袍的演员，演出很成功，台下猎奇的人掌声和着怪笑，杂乱无章却热闹非凡，我适时上台问了领头的那位一个问题：“请问你们穿上这样的紧身旗袍，怎么解小便？”听此发问，台下刹时鸦雀无声。对方倒是不紧不慢的用兰花指象征性的空指了一下我的脑门：“真笨，蹲着不就得了。”此言一出，死水微澜顿变波涛汹涌。另一次是我见到的一个患有严重的风湿病及膝关节骨质增生的女病人，因为无法蹲着尿，所以只能站着尿，这个女病人的老公是个粗人，形容站着小便的老婆撒出的尿就象马路上洒水车一样，照顾的面积很大，当然照顾的面积再大，环卫部门也不会请该女人出山，否则，尿臊味将随风拥抱每个路人的嗅觉细胞，更为要不得的是超越了道德底线，而古往今来道德都是神圣不可侵犯的，虽然从历史的角度看，道德也只是匆匆变换着脸面的过客。

　　　　　 当然我要探讨的并不是非常规情况下，男女的小便姿势，而是想就常规情况下女性的小便姿势可否做革命性的改变深入探讨，当然这个研究课题不是我自己臆想出来的，而是西安的一家生产卫生洁具的公司提供的，报载他们生产了一种可使女性站着小便的便器，还用大幅照片让读者看到窈窕女人站着小便的背影，我工作的单位有三分之一是泌尿系统疾病的专家，一时间看过报纸的专家在那天的晚饭桌上展开了讨论，场面很是热闹。疑点之一，画面上的便器齐刷刷的一般高，因为女性尿线与男性尿线不同，这样就需要有一个形如漏斗状的接便管，与女性尿道近距离接触，如果一个一米八的和一个一米五的女性来这里方便，恐怕一个太高，一个太低。疑点之二，由于女性的尿道又粗又短又直，容易感染，近距离接触控制不好会引起交叉感染。疑点之三，以站姿小便不能使便者充分放松，且还要有一个向前的挺腹动作，而这样一来有可能使尿道括约肌不能充分放松，影响小便时的效率，弄不好还会洒到衣服上。习惯的问题我们权且不计，因为蒙田说过：习惯是一个阴险而粗暴的老师。当然此话有一个前提，即这样的习惯是违反自然规律的。不过有一点是无疑的，对膝关节有毛病者，算是福音，而如此大的动作做宣传，目的应该不是为少数人谋利益。

　　　　　写到这里，也是文章到了结尾处了，但忽然不知怎么结好，左思右想，不如直抒胸臆。首先觉得这是在有目的的作秀，引的别人关注，让更多的人知道了该公司，知道了该公司，效益自然就上去了，这样比简单的文化搭台经济唱戏来得更有创意。其二，会迎合了一些极端女权主义者的赞许，这样会多一个女人不比男人差的理由。其三，是我个人的一点想法，人固然可以局部的改造自然，但更多的时候还是要顺应自然，因为再聪明的人都会畏惧大自然的反目。不信的话，翻开历史环顾现实，答案将会滚滚而来。

jumppiggy

好长
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洗心堂主

小札：如厕读书
作者:羽戈   标签：社会2008-08-11 10:12 星期一 晴
　　如厕读书
　　
　　
　　古人读书十分讲究时令和地气。关于前者，有两则很出名的例证。张潮《幽梦影》言：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”曾国藩所撰的那副对联更脍炙人口：“刚日读经，柔日读史。”按《礼记•曲礼上》：“外事以刚日，内事以柔日。”郑玄注《曲礼》：刚日“顺其出为阳也”，柔日“顺其居内为阴”，甲、丙、戊、寅、壬五奇为刚，乙、丁、己、辛、癸五偶为柔。刚日读经，以平和意气。柔日读史，以激奋人心。
　　虽分刚柔，然而读经史必须正襟危坐。欧阳修《归田录》记宋人钱思公（即钱惟演，谥“思”——这应该不是什么好谥名）尝与僚属言平生性好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则读小辞，盖未尝释卷也。古人以端坐为礼，坐则读，方生虔敬之心。读小说传奇，贵在适意，卧、躺、倚、傍，端看何者最契合心境，换言之，这时候读书，乃是一种逍遥的享受。而至于如厕读书，读什么书，尤其值得说道。
　　《归田录》还记有谢希深（即谢绛，欧公作有《送谢希深学士北使》，中有“鼓角云中垒，牛羊雪外山。穹庐鸣朔吹，冻酒发朱颜”数句颇佳），在书院深造，每走厕必挟书以往，讽咏之声朗然，闻于远近，其笃学如此。欧阳修曾对谢绛说：余平生所做文章，乃马上，枕上，厕上也，盖唯此尤可属思尔。一般人如厕读书，多是默读，因上下难以一同发力。谢绛敢于朗诵，则有些行为艺术的味道；或以小人之心推测，却是沽名钓誉，生怕别人不知道他勤奋好学，连更衣的机会都不纵逝。欧公所言如厕作文，我怀疑仅仅指构思，而非挥毫泼墨，不然在他家的厕所，怎么区分稿纸和手纸？——如厕作文倒是有一大好处，哪篇写臭了，可以找到客观原因。
　　周作人做有《入厕读书》，似是感发于欧阳修：“上厕时看点书却还是可以的，想作文则可不必。书也无须分好经史子集，随便看看都成。我有一个常例，便是不拿善本或难懂的书去，虽然看文法书也是寻常。据我的经验，看随笔一类最好，顶不行的是小说。至于朗诵，我们现在不读八大家文，自然可以无须了。”
　　知堂先生的话尚可分辨，如厕读书哪能“随便看看”呢？从身心健康考虑，恰恰是如厕之际最讲究读书品质。经常见贤人以此说事。大学时节，某公回西南做演讲，至兴处，举例曰：像毛-泽-东思想和邓-小-平理论这些书，连上厕所都不必看，盖指其毫无价值，一文不名。公继曰：吾更衣，喜读郑逸梅先生的文坛小品，短而精且妙，颇有助于方便。公之品味，应与“上厕则读小辞”的钱惟演相类。
　　回头想来，我亦属此类中人。这些年在厕中所读的小辞尚可记者，有刘成禺《世载堂杂忆》、徐一士《一士类稿》、陶菊隐《政海轶闻》、张国淦《北洋述闻》、陈灨一的睇向斋系列等。郑逸梅说掌故略略读过一些，感觉趣味有余，爽利不足——如厕之时，那一份爽利是何其难得。现代人所写的专栏亦可归为“小辞”，不过罕有值得推荐者。切记，沈宏非《写食主义》极不适合厕中读。另，某时，我携董桥先生的怀旧文字如厕，却平白增添了一段痛苦的回忆。董公所做多是佳品，读来令人思春伤秋，但其间蕴藏的悠远绵长的文化气息，需要沉潜往复回味才能晓得那种“好”，厕所却无法提供回顾与品味的温情语境，所以，如厕读董文，就像喝一杯漂浮着繁花的白开水，会滋生一种精神的无力感，而脑袋无力将直接传染屁股无力，故要纳入禁书之列。
　　据我的经验，如厕读书有数不宜。一不宜读艰涩精深的理论著作，不信你拿一本康德的《判断力批判》试试，下面未畅通，上面先堵塞。二不宜读长篇小说，一个优秀的叙事大师能使读者沉迷至物我两忘的境地，如厕需要放松心情，但放得太松，则令你忘记置身何处，眼下最紧要做什么。小说还是适合床头读，读乏了便悄然入梦，而不是一惊之下，两脚发麻。三不宜读令人愤激或亢奋的书籍。道理同上，如厕需要血液往下循环，血流上涌容易致使下盘空虚。此刻最忌读情色书籍，西谚“小头一硬，大头着粪”简直就是为此而发。吾友某公乃饱学之士，尝言少时在厕中读完全本的《金瓶梅》，此非天赋异禀者不能行之，常人恐难效仿。四不宜读语感较差的文章。现代人写作，特别是一些所谓大学者，迷失于西方语式而无可自拔，通篇长句，几乎一句话就构成一个段落，其间包含了修饰、转折、因果等诸种文字关系，读完一句，好比潜水一分钟，出一口长气，吸气，再读——你是出恭还是游泳呢？而且，语感太差，不仅影响阅读心情，还损害排泄系统，很容易导致大便干燥。这类书当为如厕忌中之忌，是厕中读者的天敌。
　　前日在豆瓣留言，说范福潮《书海泛舟记》适合如厕读，范先生笔力敦厚雄健，易于扩散心气。这么说并无不恭之意。相反，窃以为评价“小辞”之类书，最管用的一大标尺，即视其是否适宜如厕阅读。所以在此郑重建议，一些散文类评奖活动，不妨改在厕中举行，每人一厕，既能从客观上提供评审便利，亦能保证审查的独立性而防止作弊。读到一些不遂心的作品，权作草纸，向下一抹，然后按下开关，冲走那股洋溢在空间与胸间的浑浊的恶气。
　　

洗心堂主

从小便姿势看男人个性


小便时会放出没有声音但很臭的屁───阴险型 　　

用小便击退停在小便池里的苍蝇────幼稚型 　　

离开小便池一公尺，从高的地方喷出来─自大型 　　

吹口哨以助兴的───────────快乐型 　　

帮别人吹口哨的───────────多事型 　　

喜欢跟别人一起上──────────社交型 　　

检查“水管"是否异常─────────忧虑型 　　

旋转“水管"─────────────爱玩型 　　

偷瞄别人“水管"的──────────好奇型 　　

会跟“水管"讲话的──────────无聊型 　　

旋转别人“水管"的──────────讨打型 　　

会在洗手台上小便──────────随便型 　　

躺在地上尿─────────────流线型 　　

跳着尿───────────────神经病

90度冲天-------低能型

180度-------超人

360度-------无敌风火轮

小便便的分岔为24股的-----莲蓬型

小便喷出石油的-----------富有型

小便带放射性的--------生化危机型

小便时出太阳水的---------传奇型

小便后给弟弟妹妹带口罩的--非典型

小便后觉得自己还是那么帅的-----我这型的

小便断断续续——懦弱型

小便时屎尿齐流——脆弱型

小便时吃香蕉——欲望型

小便分叉——不爱干净型

不回帖型———小便便出不来！！！

TUDOR

灌水区，名副其实。

TUDOR

灌水区，名副其实。

qw007

http://lady.163.com/10/0928/12/6HLUV7M100263VD8.html
http://finance.ifeng.com/city/pic/detail_2010_09/28/2653017_0.shtml
国内也在推广耶

纸老虎

我把标题看成“不可随处小便”了  呃  我错了

拾玖號人

我是幼稚~自大~旋转~
堂主~你涉猎真广~

如良

不知莲蓬型能套中几个

iakiak

国内也在推广耶
qw007 发表于 2011-4-10 16:38

    不知爲何，這女子令我想起Rosa Caracciolo。