红楼梦读后感节选（第一回1）

ruleson

红楼梦第一回（1）

第一回开始就借用了一个神话故事，女娲补天的故事，说借用，是因为曹雪芹在这个神话故事上做了发挥，他把女娲炼就的五色石赋予具体的尺寸和数量，当然，尺寸和数量的数字也大有深意，后面再聊，我们先聊一个事。
中国传统的神话故事有很多，如果借用盘古开天地的神话，同样也可以引出这部小说。就说盘古当年为开天辟地，准备了巨斧，“高经十二丈、方经二十四丈”，一共“三万六千五百零一”把，盘古开天地用去了三万六千五百把，只单单剩下了一把未用，便弃在青埂峰下，如此如此。
曹雪芹为什么用女娲的神话？
第一，比较明显的原因，是因为红楼梦的主角们都是女性，所以当然要用一个女神来开启这部小说。盘古的神话太man了。女娲还有更妙的作用，女娲是**神，也是救世之神，更是大母神，经她炼成的五色石，在性别上，或者在气质上，当属女性。五色，就是色彩丰富，丰色，艳也，一般形容女性会用艳。贾宝玉在相貌外形和衣着上，都称得上艳，性格情感上也更靠近女性，还特别喜欢扎在女人堆里，这一点随后读到相关情节的时候再展开。这里先插进来一个问题，为什么具有女性特质的补天石，幻化成玉坠之后，再投胎，却成了男儿身？这事得回到红楼梦第一回本身，第一回除了借用女娲神话外，还有另外一个神话，关于神瑛侍者和绛珠草的神话。那块玉和神瑛侍者绛珠草本来没有任何关系，他们仅有一面之缘，那就是，一僧一道带着玉去赤瑕宫挂号准备下凡的时候，恰好神瑛侍者绛珠草也在那里挂号下凡，好了，他们坐了同一班车。玉虽通了灵性，却没有修成人形，于是，复制了神瑛侍者的外形，投胎之后，甄宝玉是真的神瑛侍者，贾宝玉是假的神瑛侍者。所以，贾宝玉其实是男儿身女儿心。
第二，比较不明显的原因，是曹雪芹给自己的灵魂安慰和解脱。中国传统父系社会之前，还有一个原始的母系社会。这在神话体系中也有体现。也就是说，源于母系社会的灵魂和精神是更古老的贵族灵魂和贵族精神。父系社会脱胎于母系社会。曹雪芹的贵族家庭在父系社会中崩溃了，为了精神灵魂的安慰解脱，他在精神上皈依了母系社会。但是面对现实中遭遇，他又满心的忏悔。
我们回到五色补天石的尺寸和数量上，十二、二十四，三六五这几个数字，马上让人想到一年十二个月，二十四个节气，三六五天是一年，三万六千五百就是一百年。在中国的传统文化和观念里，一百年是个非常有趣的概念。
一百年是个坎，不管对个人，对家族，对朝代，都如此。
就个人而言，百年往往算作生命的极限，所以用百年表示过世，而对于百岁以上的寿星，人们常常觉得他/她百岁以后的生命，是第二次生命。
对家族也是如此，百年往往对应这三代或者四代，不管这个家族是兴盛还是衰落，百年，往往是这个家族的转折点。红楼梦里也非常清楚的说贾家历经百年，马上面临生死存亡的转折点。而宝玉是这个转折点的关键人物。
对一个国家，一个朝代而言，百年也同样是个坎。
在第一回里，曹雪芹糅合了好几个故事在一起，有前面提到的两个神话故事，也有人间的故事，这人间的故事，就是甄士隐贾雨村甄英莲姣杏等等人的故事，曹雪芹借甄士隐夏日午后休息手倦抛书做梦，把天上的神话故事和人间的故事连在了一起，这个梦，像502胶水一般，把故事的情节牢牢粘在一起。
甄士隐在梦中到了太虚幻境的门口，见到了一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。
这副对联非常有意思。
未完待续……

bicong

虽然有点玄，却也有些趣。

怎么不见其二

ruleson

bicong 发表于 2015-9-21 23:09
虽然有点玄，却也有些趣。

怎么不见其二

其余都在公众号里，放太多的话，有刷屏的嫌疑，有封号的风险。